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T44n1851_p0654a01║   
T44n1851_p0654a02║   大乘義章卷第十
T44n1851_p0654a03║   
T44n1851_p0654a04║   　　　　遠法師撰
T44n1851_p0654a05║   淨法聚因法中。此卷有十二 門(三歸義　三學義三聚戒義　三種
T44n1851_p0654a06║   律儀 義　止觀捨義　三慧義　三種般若義　三智義　三量智義　同相三道義　別 相三道義　三種住 義)。
T44n1851_p0654a07║   　　　　三歸義三門分別 (釋名一 　所歸二 　能歸三)
T44n1851_p0654a08║   第一 釋名。言三歸者。歸投依伏。故曰歸依。歸
T44n1851_p0654a09║   投之 相如子歸父。依伏之 義如民依王如。性
T44n1851_p0654a10║   依勇 。歸依不同隨境說三。所謂歸佛歸法
T44n1851_p0654a11║   歸僧 。依佛為師。故曰歸佛。憑法為藥。故稱
T44n1851_p0654a12║   歸法。依僧 為友。故名歸僧 。問曰。何 故偏 歸此
T44n1851_p0654a13║   三。以 此三種畢竟歸處能令眾生出離生死稱
T44n1851_p0654a14║   涅槃故。名義如是。　第二 門中。別 明所歸三
T44n1851_p0654a15║   寶境界。三寶義中三門分別 。一 釋其名。二 辨
T44n1851_p0654a16║   體相。三明次第。先釋其名。所言佛者。外國正
T44n1851_p0654a17║   音名為佛陀。此云 覺者。覺行成人。故名覺者。
T44n1851_p0654a18║   又人有覺亦名覺者。覺有兩義。一 覺察名覺。
T44n1851_p0654a19║   二 覺悟名覺。言覺察者。對煩惱障。煩惱侵 害
T44n1851_p0654a20║   事 等如賊。唯聖覺知不為其害。其猶世 人覺
T44n1851_p0654a21║   知有賊賊無能為。彼亦如是。故名為覺。言覺
T44n1851_p0654a22║   悟者對於智障。無明昏寢事 等如睡。唯聖獨
T44n1851_p0654a23║   悟不為覆障。如睡得寤。故名為覺。所對無明
T44n1851_p0654a24║   有其二 種。一 迷理無明。對除彼故覺法實性。
T44n1851_p0654a25║   故名為覺。二 迷事 無明。對除彼故覺知一 切
T44n1851_p0654a26║   善惡無記三聚之 法。故名為覺。地持論中同
T44n1851_p0654a27║   此後義。所言法者。外國正音名為達摩。亦名
T44n1851_p0654a28║   曇無。本是一 音傳之 別 耳。此翻名法。法義不
T44n1851_p0654a29║   同。汎釋有二 。一 自體名法。如成實說。所謂
T44n1851_p0654b01║   一 切善惡無記三聚法等。二 軌則 名法。辨彰
T44n1851_p0654b02║   行儀 。能為心軌故名為法。今三寶中所論法
T44n1851_p0654b03║   者。軌則 名法。所言僧 者。外國正音名曰僧 伽 。
T44n1851_p0654b04║   此方翻譯名和合眾。行德不乖 。名之 為和。和
T44n1851_p0654b05║   者非一 。目之 為眾。此之 三種何 故名寶。世 間
T44n1851_p0654b06║   瓊瑤人之 所珍。此之 三種世 所尊重如世 珍
T44n1851_p0654b07║   奇。是故就喻說之 為寶。寶性論中釋有六 義。
T44n1851_p0654b08║   喻之 如寶。一 希有義。如世 寶物貧窮之 人所
T44n1851_p0654b09║   不能得。三寶如是。薄福眾生有千萬世 不
T44n1851_p0654b10║   能值遇。故名為寶。二 離垢義。如世 真寶體無
T44n1851_p0654b11║   瑕穢。三寶如是。絕離諸漏。故名為寶。三勢 力
T44n1851_p0654b12║   義。如世 珍寶除貧去毒有大勢 力 。三寶如是。
T44n1851_p0654b13║   具 不可思議六 神通力 。故說為寶。四莊嚴義。
T44n1851_p0654b14║   如世 珍寶能嚴身首令身殊好。三寶如是。能
T44n1851_p0654b15║   嚴行人清淨法身。故說為寶。五 最勝義。如世
T44n1851_p0654b16║   寶璧諸物中勝。三寶如是。一 切世 中最為殊
T44n1851_p0654b17║   勝。故名為寶。六 不改義。如世 真金燒打磨等
T44n1851_p0654b18║   不能變改。三寶如是。不為世 間八 法所改。故
T44n1851_p0654b19║   名為寶。名義如是(此二 門竟)。　次辨體相。於中略
T44n1851_p0654b20║   以 三義辨之 。一 明別 相。二 明一 體。三明住 持。
T44n1851_p0654b21║   初 別 相者。經中亦名階梯三寶。三寶寶相
T44n1851_p0654b22║   異。故稱別 相。隨化階降佛上法中僧 為最下。
T44n1851_p0654b23║   故曰階梯。此階梯。中先明佛寶。佛寶之 中四
T44n1851_p0654b24║   門分別 。一 定其體性。二 開合辨相。三明佛德。
T44n1851_p0654b25║   四論修 成。體性如何 。經論不同。所說各異。毘
T44n1851_p0654b26║   曇法中宣說。如來五 陰之 外無別 假人。但
T44n1851_p0654b27║   就陰上假施人名。如貧賤人名字富貴。彼亦
T44n1851_p0654b28║   如是。以 無人故不說假人以 為佛寶。就五 陰
T44n1851_p0654b29║   中唯取方便 修 成善陰以 為佛寶。報無記者
T44n1851_p0654c01║   非是佛寶。以 無記法非可重故。修 成德中無
T44n1851_p0654c02║   漏功 德是其佛寶。有漏則 非。漏有有漏功 德
T44n1851_p0654c03║   非可重故。是故彼宗諸佛如來相好之 形種
T44n1851_p0654c04║   智之 德斯非佛寶。相從說佛亦得無漏。成
T44n1851_p0654c05║   實法中唯說假人以 為佛寶。五 陰實德於彼
T44n1851_p0654c06║   宗中法寶所收。故非佛寶。何 故彼宗唯說假
T44n1851_p0654c07║   人以 為佛法。彼宗說有假名行人。為師匠
T44n1851_p0654c08║   益要在假中。故說假人以 為佛寶。大乘法中
T44n1851_p0654c09║   佛寶門攝。假人實德悉是佛寶。體性如是。
T44n1851_p0654c10║   次開合辨相。開合不定。總唯一 佛。或分為二 。
T44n1851_p0654c11║   二 有兩門。一 生身法身。開分二 種。父母所
T44n1851_p0654c12║   生相好之 形是其生身。方便 修 起戒定慧等
T44n1851_p0654c13║   五 分功 德名為法身。二 真應。分二 或分為三。
T44n1851_p0654c14║   三有兩門。一 法報與應開分三種。如地論
T44n1851_p0654c15║   說。二 化應及真開分三種。如金光 明三身
T44n1851_p0654c16║   品說。或分為四。四有兩門。一 開真合應以 論
T44n1851_p0654c17║   四種。是義云 何 。如楞伽 說。一 應化佛。二 功 德
T44n1851_p0654c18║   佛。三智慧佛。四如如佛。四中初 一 猶上應
T44n1851_p0654c19║   身。中二 報身。報隨福智故分二 種。後一 法
T44n1851_p0654c20║   身。二 真應並 開以 論四種。是義云 何 。真中
T44n1851_p0654c21║   有二 。謂法與報。應中亦二 。謂應與化。王宮所
T44n1851_p0654c22║   生示修 成佛。名之 為應依此應身起餘化佛。
T44n1851_p0654c23║   如涅槃說。釋迦如來化無量佛受諸大眾所
T44n1851_p0654c24║   奉供 等。或分為十。如華嚴說。廣則 無量。此等
T44n1851_p0654c25║   如後三佛章中具 廣分別 。辨相如是。次明
T44n1851_p0654c26║   佛德。佛德雖眾要唯二 種。一 菩提行德。二 涅
T44n1851_p0654c27║   槃斷德。行德不同。一 門說三。所謂般若解脫
T44n1851_p0654c28║   法身。依於般若而起解脫。依於解脫而成法
T44n1851_p0654c29║   身。此三同時。義別 先後。涅槃斷德亦有三
T44n1851_p0655a01║   種。一 煩惱斷。二 者業斷。三苦報斷。先斷煩
T44n1851_p0655a02║   惱。斷煩惱故業結不生。業不生故苦報隨己。
T44n1851_p0655a03║   由前 般若故斷煩惱。與前 解脫故能離業。
T44n1851_p0655a04║   與前 法身故能滅苦。佛德如是。次辨修 成。
T44n1851_p0655a05║   大智論中明。迦旃延子所說修 成略有四階。
T44n1851_p0655a06║   第一 先於三阿僧 祇劫 修 習有漏六 波羅蜜。
T44n1851_p0655a07║   不習無漏。不斷諸結。以 其不修 無漏道故。則
T44n1851_p0655a08║   無習種性種解行乃至法雲聖位 差別 。第二
T44n1851_p0655a09║   度於三阿僧 祇。次於百劫 修 相好業。是中亦
T44n1851_p0655a10║   未修 習無漏斷諸結縛。第三分中於最後身
T44n1851_p0655a11║   修 世 八 禪。以 有漏道攀上厭下。斷除欲界至
T44n1851_p0655a12║   無所有一 切煩惱。修 習初 禪斷欲界結。修 第
T44n1851_p0655a13║   二 禪斷初 禪結。乃至修 習非想地定斷無所
T44n1851_p0655a14║   有結。非想一 地無上可攀。等智不除。第四分
T44n1851_p0655a15║   中修 習諦觀。觀察四諦十六 聖行斷非想地
T44n1851_p0655a16║   見修 兩惑。有十六 心斷除見惑。謂見道中八
T44n1851_p0655a17║   忍八 智。有十八 心斷除修 惑。謂非想地九無
T44n1851_p0655a18║   礙道九解脫道。通合具 有三十四心。前 三十
T44n1851_p0655a19║   三心因中無漏。非佛寶體。第三十四果中無
T44n1851_p0655a20║   漏。是佛寶體。毘曇宗中在依此義。成實
T44n1851_p0655a21║   與前 大同少異。所言同者。四分所修 與前 相
T44n1851_p0655a22║   似 。所言異者。第三分中所修 八 禪但 能伏結。
T44n1851_p0655a23║   不能永斷。第四分中所修 聖道總觀諦空。通
T44n1851_p0655a24║   斷三界見修 兩惑。不同前 宗別 觀諦有局斷
T44n1851_p0655a25║   非想。又復成實多心斷結。不局在於三十
T44n1851_p0655a26║   四心。大乘法中行修 多階。略有十五 。一 於外
T44n1851_p0655a27║   凡善趣位 中修 習淨信 。第二 次於習種位 中
T44n1851_p0655a28║   修 習正解。第三次於性種位 中修 起諸行。
T44n1851_p0655a29║   第四次於解行位 中修 學如觀。第五 次於歡
T44n1851_p0655b01║   喜地中發諸大願。第六 次於離垢地中修 習
T44n1851_p0655b02║   淨戒。第七次於明地之 中修 治淨定。第八
T44n1851_p0655b03║   次於炎地之 中修 道品觀。第九次於難勝地
T44n1851_p0655b04║   中修 習諦觀。第十次於現前 地中觀十二 緣。
T44n1851_p0655b05║   第十一 遠行地中修 習一 切菩提分法。第十
T44n1851_p0655b06║   二 不動 地中修 淨佛土。第十三善慧地中修
T44n1851_p0655b07║   習一 切說法智行。第十四法雲地中修 習一
T44n1851_p0655b08║   切殊勝智行。第十五 十地窮終起金剛 定斷
T44n1851_p0655b09║   絕微障入 佛境界。當知於此一 一 位 中皆具
T44n1851_p0655b10║   修 習法界行德。隨其說相且分如是。佛寶
T44n1851_p0655b11║   門竟。　次辨法寶。於中義別 略有五 種。一 者
T44n1851_p0655b12║   教法。二 者理法。三助 道法。四涅槃法。五 化用
T44n1851_p0655b13║   法。言教法者。所謂三藏十二 部經。是義如
T44n1851_p0655b14║   前 教法聚中具 廣分別 。言理法者。毘曇法中
T44n1851_p0655b15║   宣說。四諦十六 聖行以 為法寶。十六 聖行如
T44n1851_p0655b16║   四諦章具 廣分別 。成實法中宣說。四諦名用
T44n1851_p0655b17║   假有為世 諦理。無性之 空為真諦理。大乘所
T44n1851_p0655b18║   論義別 有三。一 就相明理。二 相實相對。三唯
T44n1851_p0655b19║   就實言。就相者就彼妄情所起法中以 辨道
T44n1851_p0655b20║   理。離相之 有為世 諦理。無性之 空無相之 空
T44n1851_p0655b21║   為真諦理。所言相實相對辨者。以 彼妄情所
T44n1851_p0655b22║   起之 相對於真實如來藏情以 辨道理。性相
T44n1851_p0655b23║   之 法相有體無為世 諦理。如來藏性相界體
T44n1851_p0655b24║   有為真諦理。此義如彼地經中說。觀十二 緣
T44n1851_p0655b25║   法相有體無名世 諦觀。觀察真心名第一 義
T44n1851_p0655b26║   觀。言就實者。直就真實如來藏中作用法門
T44n1851_p0655b27║   為世 諦理。寂滅如門為真諦理。理法如是。
T44n1851_p0655b28║   助 道法者。所謂三十七道品法。毘曇法中釋
T44n1851_p0655b29║   有兩義。一 者壞緣。二 不壞緣。言壞緣者。不分
T44n1851_p0655c01║   三寶境界差別 。故名壞緣。於此門中一 切三
T44n1851_p0655c02║   乘無漏功 德悉皆是其助 道法寶。不壞緣者。
T44n1851_p0655c03║   三寶境界各別 建立名不壞緣。於此門中唯
T44n1851_p0655c04║   取菩薩無漏功 德及緣覺人因果無漏為助 道
T44n1851_p0655c05║   法。自餘聲聞無漏功 德判 為僧 寶。如來無漏
T44n1851_p0655c06║   判 為佛寶。是故不說為助 道法。問曰。助 道
T44n1851_p0655c07║   道諦所收。前 理法中已說道諦。何 須更說助
T44n1851_p0655c08║   道法乎。釋言。道中有理有事 。通者是理別
T44n1851_p0655c09║   者是事 。戒定智慧三十七品行數差別 。是其
T44n1851_p0655c10║   事 道道。如跡乘四義寬通是其理道。前 理
T44n1851_p0655c11║   法中所明道諦是其理道。今此所論助 道法
T44n1851_p0655c12║   者。其事 道。事 理不同故復明之 。成實法中
T44n1851_p0655c13║   宣說。假人為佛僧 。故一 切三乘無漏功 德悉
T44n1851_p0655c14║   是助 法。大乘亦說。一 切三乘無漏功 德為助
T44n1851_p0655c15║   道法。涅槃法者。毘曇唯說煩惱業思盡滅之
T44n1851_p0655c16║   處數滅無為為涅槃法。問曰。涅槃體是滅
T44n1851_p0655c17║   諦。前 理法中已說滅竟。何 勞 更說涅槃法寶。
T44n1851_p0655c18║   釋言。滅中亦有理事 。別 名為事 。通名為理。
T44n1851_p0655c19║   約對所除煩惱業等品數上下以 論其滅。滅
T44n1851_p0655c20║   則 階降優 劣 不等。名為事 滅。盡止妙出四
T44n1851_p0655c21║   義寬通是其理滅。前 理法中所論滅諦是其
T44n1851_p0655c22║   理滅。今涅槃法是其事 滅。事 理不同。故復須
T44n1851_p0655c23║   論。成實法中煩惱業苦盡無之 處同為涅槃。
T44n1851_p0655c24║   大乘法中涅槃有二 。一 數滅無為為涅槃法。
T44n1851_p0655c25║   二 以 善有萬德圓寂為涅槃法。化用法者。如
T44n1851_p0655c26║   經中說。行於非道通達佛道。如是法也。
T44n1851_p0655c27║   法寶如是。　次辨僧 寶。於中三門。一 定體性。
T44n1851_p0655c28║   二 明僧 德。三開合辨相。體性如何 。毘曇法中
T44n1851_p0655c29║   僧 有二 種。一 應供 僧 。與盡諸佛下極至於
T44n1851_p0656a01║   凡夫沙彌。通皆是僧 。是故檀越僧 次請人不
T44n1851_p0656a02║   簡上下皆悉得於供 僧 之 福。二 三歸僧 。唯局
T44n1851_p0656a03║   分處聲聞人中四果四向以 為僧 寶。凡夫比
T44n1851_p0656a04║   丘無德可歸。是以 不取。緣覺出世 無和合眾。
T44n1851_p0656a05║   不成僧 故。所以 不論。彼論之 中住 聖菩薩單
T44n1851_p0656a06║   一 無侶 。只不成僧 。所以 不說。佛是佛寶亦非
T44n1851_p0656a07║   僧 故。所以 不論。又聲聞中唯取五 陰實法
T44n1851_p0656a08║   功 德為僧 寶體。不說假人以 為僧 寶。彼宗陰
T44n1851_p0656a09║   外無別 人故。又實德中無漏功 德是其僧 寶。
T44n1851_p0656a10║   有漏則 非。有漏功 德不可量故。成實法中
T44n1851_p0656a11║   僧 亦有二 。一 應供 僧 。與前 相似 。二 三歸僧 。大
T44n1851_p0656a12║   況同前 。唯取聲聞不取餘眾。所言異者。聲聞
T44n1851_p0656a13║   人中四果四向假名行人為僧 寶體。不取實
T44n1851_p0656a14║   德。受供 生福唯假人故。大乘法中通而論
T44n1851_p0656a15║   之 。三乘聖眾皆是僧 寶。簡大異小唯取菩薩。
T44n1851_p0656a16║   於中以 彼僧 門統攝假人實德悉是僧 寶。
T44n1851_p0656a17║   體性辨之 麁爾。次辨僧 德。德有二 種。一 行。
T44n1851_p0656a18║   二 斷行。德雖眾要唯三種。一 福。二 智。三者淨
T44n1851_p0656a19║   報。施戒忍辱是其福分。般若智分。精進與禪
T44n1851_p0656a20║   亦福亦智。依精進故修 施戒忍四無量等是
T44n1851_p0656a21║   其福分。起聞思修 是其智分。依禪修 習四無
T44n1851_p0656a22║   量等是其福分。修 陰界入 巧便 觀等是其智
T44n1851_p0656a23║   分。菩薩成就八 種勝報是其報也。此等具 辨
T44n1851_p0656a24║   如地持論。行德如是。斷德亦三。所謂煩惱業
T44n1851_p0656a25║   苦斷也。由前 智故能斷煩惱。由前 福故能絕
T44n1851_p0656a26║   諸業。由前 淨報能離諸苦。僧 德如是。次辨其
T44n1851_p0656a27║   相。於中開合廣略不定。總唯一 僧 。或分為
T44n1851_p0656a28║   二 。二 有三門。一 就位 分二 。如涅槃說。一 假名
T44n1851_p0656a29║   僧 在見道前 。未有僧 德。假與僧 名名假名僧 。
T44n1851_p0656b01║   二 真實僧 。位 分在於見諦已上。內有實德名
T44n1851_p0656b02║   真實僧 。二 約境分二 。謂事 和僧 及理和僧 。隨
T44n1851_p0656b03║   有行同名事 和僧 。證理行同名理和僧 。三隨
T44n1851_p0656b04║   法分二 。謂羯磨僧 及法輪僧 。法別 不同汎有
T44n1851_p0656b05║   三種。一 出家眾法。所謂百一 羯磨之 事 。出家
T44n1851_p0656b06║   比丘四人已上同崇此法名出家眾法。二 出
T44n1851_p0656b07║   家行法。所謂四依。唯出家者所共行之 名出
T44n1851_p0656b08║   家行法。何 等為四。所謂比丘盡形乞食。著糞
T44n1851_p0656b09║   掃衣。於樹下坐。有病服陳棄藥。是為四依。
T44n1851_p0656b10║   問曰。比丘所受禁戒亦是出家同行之 法。何
T44n1851_p0656b11║   故不名出家行法。偏 名四依為出家行法。釋
T44n1851_p0656b12║   言。戒是比丘正體。故廢不論。四依乃是比丘
T44n1851_p0656b13║   所行。是以 偏 說。三道俗 通法。所謂坐禪學
T44n1851_p0656b14║   問觀空斷結。如是一 切道俗 同行名為通法。
T44n1851_p0656b15║   三中前 二 是其僧 法。約之 辨僧 。於彼出家眾
T44n1851_p0656b16║   法之 中四人已上同一 界內。許崇不乖 名羯
T44n1851_p0656b17║   磨僧 。於彼出家行法之 中十方同遵和而不
T44n1851_p0656b18║   乖 名法輪僧 。有人說言。四諦之 理是其法輪。
T44n1851_p0656b19║   會諦之 解是法輪僧 。然彼四諦乃是道俗 通
T44n1851_p0656b20║   行法輪非是出家僧 行法輪。若言四諦是僧
T44n1851_p0656b21║   法輪調達破僧 說相似 語。應說五 諦。以 何
T44n1851_p0656b22║   義故宣說五 邪。以 說五 邪為相似 故。明知不
T44n1851_p0656b23║   用四諦之 理為僧 法輪。又復若以 會諦之 解
T44n1851_p0656b24║   為法輪僧 者。在家之 中三果聖人皆會諦理。
T44n1851_p0656b25║   應名為僧 。彼非僧 故。明知不以 會諦之 解為
T44n1851_p0656b26║   法輪僧 。以 此推之 。但 令出家莫問凡聖同遵
T44n1851_p0656b27║   四依情無乖 異。斯皆名為法輪僧 也。法輪無
T44n1851_p0656b28║   漏同異難分。今此具 以 四句辨之 。何 等為四。
T44n1851_p0656b29║   一 法輪僧 而非無漏。謂出家凡夫。同遵四依
T44n1851_p0656c01║   故名法輪。未有聖德故非無漏。二 是無漏非
T44n1851_p0656c02║   法輪僧 。謂在家聖人。內具 聖德故名無漏。
T44n1851_p0656c03║   不行四依故非法輪。三亦法輪亦是無漏。
T44n1851_p0656c04║   謂出家聖人。遵行四依故是法輪。內具 聖德
T44n1851_p0656c05║   故是無漏。四非法輪亦非無漏。謂在家凡
T44n1851_p0656c06║   夫。不行四依故非法輪。不具 聖德故非無漏。
T44n1851_p0656c07║   以 此推之 法輪無漏同異可知。不得唯將無
T44n1851_p0656c08║   漏聖人為法輪僧 。上來三門分僧 為二 。或說
T44n1851_p0656c09║   為三。於中亦有三門差別 。一 就位 分三。一 假
T44n1851_p0656c10║   名僧 位 在外凡。未有僧 德。假與僧 名名假名
T44n1851_p0656c11║   僧 。二 清淨僧 位 在內凡。三真實僧 位 在於見
T44n1851_p0656c12║   道已上。內具 真德名真實僧 。二 就行分三。如
T44n1851_p0656c13║   涅槃說。一 破戒雜。身雖持戒慎過不犯與
T44n1851_p0656c14║   破戒者共同止住 布薩說戒。二 愚癡僧 。身雖
T44n1851_p0656c15║   持戒見己弟子有所毀犯令悔除。見他有犯
T44n1851_p0656c16║   默而不舉。三清淨僧 。身自持戒見他有犯能
T44n1851_p0656c17║   教悔除。三大小分三。所謂聲聞緣覺菩薩。故
T44n1851_p0656c18║   經說言。僧 者謂三乘眾。或分為四。如大智
T44n1851_p0656c19║   論說。一 啞羊僧 。愚癡比丘不識善惡持犯輕
T44n1851_p0656c20║   重。隨所犯罪不知悔除。猶如啞羊至死無聲。
T44n1851_p0656c21║   名啞羊僧 。二 無羞僧 。雖知善惡持犯輕重內
T44n1851_p0656c22║   無羞恥。故為毀犯。三有羞僧 。識知善惡持
T44n1851_p0656c23║   犯輕重內懷羞恥。慎過不犯。四真實僧 。內
T44n1851_p0656c24║   具 聖德。或分為五 。如律毘婆沙說。一 群僧 。
T44n1851_p0656c25║   與前 四中啞羊相似 。二 無慚僧 。與前 四中無
T44n1851_p0656c26║   羞相似 。三別 眾僧 。身雖不犯而不和布薩
T44n1851_p0656c27║   說戒。四清淨僧 。與前 四中有差相似 。五 者
T44n1851_p0656c28║   實僧 。與前 四中真實相似 。若復廣分僧 有無
T44n1851_p0656c29║   量。如毘曇中說十四賢聖。成實宣說二 十
T44n1851_p0657a01║   七賢。大乘宣說四十一 賢。謂十住 ．十行．十
T44n1851_p0657a02║   迴向．十地。合為四十。加 一 等覺為四十一 。若
T44n1851_p0657a03║   通十信 有五 十一 。此等如後賢聖章中具 廣分
T44n1851_p0657a04║   別 。別 相三寶辨之 麁爾。　一 體如何 。於中分
T44n1851_p0657a05║   別 略有三義。一 就事 論。就佛體上隨義分三。
T44n1851_p0657a06║   覺照義邊說為佛寶。即彼佛德有可軌義說
T44n1851_p0657a07║   為法寶。違諍過盡說為僧 寶。此三義別 德體
T44n1851_p0657a08║   不殊。故名一 體。此之 一 義毘曇成實大乘法
T44n1851_p0657a09║   中齊具 有之 。不偏 在大。二 就破相空理以 論
T44n1851_p0657a10║   三寶。事 別 體空不殊。故名一 體。亦名同體。
T44n1851_p0657a11║   此義唯在大乘。成實毘曇中無彼宗不說法
T44n1851_p0657a12║   體空故。三就實論一 。三寶雖別 莫不皆用實
T44n1851_p0657a13║   性為體。於中辨一 隨法不定。若就涅槃開出
T44n1851_p0657a14║   三寶三寶即於一 大涅槃名為一 體。故涅槃
T44n1851_p0657a15║   云 。我示三事 即是涅槃。若就性以 辨三寶。
T44n1851_p0657a16║   三寶即性名為一 體。故涅槃云 。如是三歸即
T44n1851_p0657a17║   是我性。若就真諦以 分三寶。三寶即真名為
T44n1851_p0657a18║   一 體。故涅槃云 。若能觀三寶常住 同真諦。
T44n1851_p0657a19║   我性佛性無二 無別 。若就常義以 辨三寶。
T44n1851_p0657a20║   三寶即常名為一 體。故經說言。我曾不說
T44n1851_p0657a21║   佛法聖僧 有差別 相。唯說常恒無有變易無
T44n1851_p0657a22║   差別 耳。若就不二 法門以 辨三。三即不二 名
T44n1851_p0657a23║   為一 體。故經說言。佛即是法。法即是僧 。此之
T44n1851_p0657a24║   三寶皆無為相。與虛空等。一 切法亦爾。斯乃
T44n1851_p0657a25║   一 切法界門中隨就何 法辨一 皆爾。一 體三
T44n1851_p0657a26║   寶辨之 既然。諸法一 體類皆像 此。此之 一 義
T44n1851_p0657a27║   局在大乘。小乘中無。一 體三寶辨之 略爾。
T44n1851_p0657a28║   住 持云 何 。小乘法中泥龕木像 為住 持佛。綿
T44n1851_p0657a29║   素竹帛為住 持法。凡夫比丘為住 持僧 。大乘
T44n1851_p0657b01║   法中住 持有二 。一 化用住 持。二 實德住 持。
T44n1851_p0657b02║   言化用者。諸佛如來大悲作用充 遍法界。八
T44n1851_p0657b03║   相成道為住 持佛。隨化所說一 切言教流布
T44n1851_p0657b04║   益世 為住 持法。依法化成三乘諸眾為住 持
T44n1851_p0657b05║   僧 。又復諸佛雖得涅槃畢竟不捨菩薩所行。
T44n1851_p0657b06║   常能示為菩薩聲聞緣覺等事 。此亦名為住
T44n1851_p0657b07║   持僧 也。化用如是。實德云 何 。諸佛如來法身
T44n1851_p0657b08║   常住 為住 持佛。法性常恒為住 持法。諸佛
T44n1851_p0657b09║   如來僧 行不滅為住 持僧 。住 持三寶辨之 麁
T44n1851_p0657b10║   爾(此二 門竟)。　次明三寶次第之 義。次第不同。略有
T44n1851_p0657b11║   三義。一 起化次第。先明佛寶。次法後僧 。佛為
T44n1851_p0657b12║   化本。故先明之 。由佛起說。故次明法。依法化
T44n1851_p0657b13║   成三乘諸眾。故後明僧 。二 化益次第。亦先明
T44n1851_p0657b14║   佛次法後僧 。先明佛寶化人生信 。次明法寶
T44n1851_p0657b15║   變化人生解。後明僧 寶。人起行化令供 養
T44n1851_p0657b16║   起福行故。又欲令人學之 行故。三修 成次
T44n1851_p0657b17║   第。或先明法次僧 後佛。或先明僧 次法後佛。
T44n1851_p0657b18║   於中若以 行儀 為法先明法寶。依法集起僧
T44n1851_p0657b19║   寶行德故。次明僧 。僧 行成滿便 得成佛故。後
T44n1851_p0657b20║   明佛。若就理性以 為法寶則 先明僧 。僧 行
T44n1851_p0657b21║   成就便 證法性故。次明法。證法窮滿便 得成
T44n1851_p0657b22║   佛故。後明佛。所歸如是。　第三門中別 明能
T44n1851_p0657b23║   歸。於中有二 。一 明歸相。二 辨歸意。歸相有
T44n1851_p0657b24║   三。一 異相歸依。於彼外相佛法僧 中歸心
T44n1851_p0657b25║   憑伏名異相歸依。二 自德歸依。於己當來三
T44n1851_p0657b26║   寶功 德起心歸趣名自德歸依。三自實歸依。
T44n1851_p0657b27║   如涅槃說。三歸真性是己自實。捨彼異求
T44n1851_p0657b28║   歸趣自實三寶真性名自實歸依。歸相如是
T44n1851_p0657b29║   (此一 門竟)。　次辨歸意。異相歸依所為有三。一 為離
T44n1851_p0657c01║   故歸。為離生死惡不善故。故涅槃云 。一 切
T44n1851_p0657c02║   眾生怖畏生死惡獵師故求三歸依。勝鬘亦
T44n1851_p0657c03║   云 。聲聞辟支以 怖畏故依於如來。二 為得故
T44n1851_p0657c04║   歸。為得樂果及善法故。三為益故歸。為依三
T44n1851_p0657c05║   寶利 眾生故。自德歸依所為亦三。一 為離故
T44n1851_p0657c06║   歸。為離生死惡不善故。二 為得故歸。為得出
T44n1851_p0657c07║   世 涅槃道故。三為益故歸。為求當果利 眾生
T44n1851_p0657c08║   故。自實歸依所為亦三。一 為離故歸。為離
T44n1851_p0657c09║   妄想虛偽法。故二 為得故歸。為證自性如實
T44n1851_p0657c10║   法故。三為益故歸。為證自實化眾生故。三歸
T44n1851_p0657c11║   之 義厥趣麁爾。
T44n1851_p0657c12║   　　　　三學義五 門分別 (釋名定體一 　辨相二 　就位 分別 三　攝相四　對治
T44n1851_p0657c13║   　　　　五 )
T44n1851_p0657c14║   第一 釋名。言三學者。一 增戒學。二 增定學。亦
T44n1851_p0657c15║   名增意亦名增心。三增慧學。防禁名戒。澄靜
T44n1851_p0657c16║   曰定。定神內靜故復名意亦名為心。觀達稱
T44n1851_p0657c17║   慧。於此三中進習稱學。學進名增。名義如
T44n1851_p0657c18║   此。問曰。是中何 者學體。釋言。能學以 心為
T44n1851_p0657c19║   體。若論所學用戒定慧三行為體。問曰。三
T44n1851_p0657c20║   學為局在因。為當通果。釋言。學心局唯在
T44n1851_p0657c21║   因。果德窮滿學心停 息。是故經中說為無
T44n1851_p0657c22║   學。若論所學通因及果。問曰。果中名為無學。
T44n1851_p0657c23║   云 何 學行得通於果。釋言。果中戒定慧等由
T44n1851_p0657c24║   學成故。亦名為學(此一 門竟)。　次辨其相。戒學有
T44n1851_p0657c25║   三。一 律儀 戒。二 攝善戒。三攝生戒。此義如後
T44n1851_p0657c26║   三聚戒中具 廣分別 。定學亦三。一 有覺有
T44n1851_p0657c27║   觀。謂欲界定乃至初 禪。問曰。欲界云 何 有
T44n1851_p0657c28║   定。釋言。毘曇不說有定。大乘成實宣說有
T44n1851_p0657c29║   之 。成實宣說如電三昧為欲界定。龍樹宣
T44n1851_p0658a01║   說欲界禪定佛常住 之 。不如電光 暫現而已。
T44n1851_p0658a02║   二 無覺有觀。謂中間禪。於初 禪上二 禪定下
T44n1851_p0658a03║   除覺觀在名為中間。三無覺無觀。謂三禪上
T44n1851_p0658a04║   乃至非想。此義如後八 禪章中具 廣分別 。慧
T44n1851_p0658a05║   學有三。謂聞思修 。此義如下三慧章中具 廣
T44n1851_p0658a06║   分別 (此二 門竟)。　次就位 論。三學之 行遍通始終。
T44n1851_p0658a07║   隨位 真分非無差異。異相如何 。小乘法中義
T44n1851_p0658a08║   別 有二 。一 義分別 五 停 心觀。總別 念處未得
T44n1851_p0658a09║   定水。修 習戒品。燸等四心已得定水。修 習
T44n1851_p0658a10║   定品。見諦已上修 習慧品。第二 義者始從內
T44n1851_p0658a11║   凡漸學戒行。至初 果時戒行成就。以 得聖戒
T44n1851_p0658a12║   不可壞故。斯陀行去漸學定品。至那含果定
T44n1851_p0658a13║   行成就。那含金剛 漸學慧品。究竟盡智無生
T44n1851_p0658a14║   智時慧行成就。大乘法中亦有兩義。一 義分
T44n1851_p0658a15║   別 淨行賢首修 習戒品。種性解行修 習定品。
T44n1851_p0658a16║   初 地已上同修 慧品。第二 義者始從世 間漸
T44n1851_p0658a17║   學戒行。至離垢地戒行成就。故地持中無
T44n1851_p0658a18║   離垢地為增上戒住 。三地方便 漸學定品。住
T44n1851_p0658a19║   三地時定行成就。故地持中宣說三地為增
T44n1851_p0658a20║   上意住 。相續解脫說為定淨。四地已上漸學
T44n1851_p0658a21║   慧品。至第十地慧行成就。故彼相續解脫經
T44n1851_p0658a22║   中說四地上以 為慧淨。位 分如是(此三門竟)。　次辨
T44n1851_p0658a23║   攝相。於中有四。第一 約對五 分法身共相收
T44n1851_p0658a24║   攝。二 約六 波羅蜜共相收攝。三對七淨共
T44n1851_p0658a25║   相收攝。四約八 正共相收攝。五 分身者。所
T44n1851_p0658a26║   謂戒身．定身．慧身．解脫身．解脫知見身．是
T44n1851_p0658a27║   其五 也。此五 種中戒身是戒。定身是定慧。及
T44n1851_p0658a28║   知見是其慧學。解脫一 身諸論不同。若依成
T44n1851_p0658a29║   實體是慧學。彼宗解脫體是慧故。若依毘曇
T44n1851_p0658b01║   是解脫數。非是慧性。三學不收。相從為論攝
T44n1851_p0658b02║   入 定慧。多與定慧相隨逐故。次約六 度共相
T44n1851_p0658b03║   收攝。依如地持前 之 四度是其戒學。故彼論
T44n1851_p0658b04║   言。眾具 ．自性．眷屬．無盡．是其戒學。施為戒
T44n1851_p0658b05║   因。故名眾具 。戒度正是戒學之 體。故名自性。
T44n1851_p0658b06║   忍行助 戒。名為眷屬。由精進故。持戒不斷。故
T44n1851_p0658b07║   名無盡。禪是定學。般若慧學。問曰。精進通策
T44n1851_p0658b08║   諸行。何 故偏 攝在於戒中。釋言。實通。今以 三
T44n1851_p0658b09║   義偏 攝在戒。一 戒學在初 。故攝戒中。二 戒學
T44n1851_p0658b10║   中攝行度多。廣多之 行由精進成故。入 戒中。
T44n1851_p0658b11║   云 何 廣多。戒中具 有三聚法故。又復具 攝施
T44n1851_p0658b12║   戒忍故。三以 戒學散心修 行未與法合。難成
T44n1851_p0658b13║   易敗。必須精進佐 助 方立。故攝戒中。若依相
T44n1851_p0658b14║   續解脫經中前 三戒學。禪是定學。般若慧學。
T44n1851_p0658b15║   精進之 行通策三學。問曰。何 故五 分身中慧
T44n1851_p0658b16║   分多身。六 度之 中戒分多度。釋言。諸行開合
T44n1851_p0658b17║   不同。各隨一 義。或時開戒。如六 度等。或復開
T44n1851_p0658b18║   定。自所未見道理應有。或復開慧。如五 分身
T44n1851_p0658b19║   及七淨等。或時俱 開如八 正等。或復俱 合如
T44n1851_p0658b20║   三學等。法門不同。寧可一 類。約七淨共相
T44n1851_p0658b21║   收攝。何 者七淨。一 者戒淨。二 者定淨。三者見
T44n1851_p0658b22║   淨。四度疑淨。五 道非道淨。六 者行淨。七行斷
T44n1851_p0658b23║   智淨。此義如後七淨章中具 廣分別 。於此七
T44n1851_p0658b24║   中初 一 戒學。第二 定學。後五 慧學。次約八 正
T44n1851_p0658b25║   共相收攝。言八 正者。所謂正語．正業．正命．
T44n1851_p0658b26║   正念．正定．正思惟．正見．正精進。於此八 中
T44n1851_p0658b27║   正語正業正命是其戒學。正念正定是其定
T44n1851_p0658b28║   學。正思惟正見是其慧學。精進一 種通策三
T44n1851_p0658b29║   學。問曰。戒中正語正業正命何 別 。釋有三義。
T44n1851_p0658c01║   一 離嗔癡所起口業名為正語。離於嗔癡所
T44n1851_p0658c02║   起身業名為正業。離貪所起身口二 業名為
T44n1851_p0658c03║   正命。第二 義者。離貪嗔癡所起口業名為正
T44n1851_p0658c04║   語。離貪嗔癡所起身業名為正業。離四邪命
T44n1851_p0658c05║   名為正命。言四邪者。如龍樹說。一 下口食。
T44n1851_p0658c06║   所謂種殖。合和湯藥。治生販賣而自活命。二
T44n1851_p0658c07║   仰口食。所謂占相日月星宿變現尊事 以 求
T44n1851_p0658c08║   活命。三方口食。所謂諂媚豪勢 貴勝通致使
T44n1851_p0658c09║   命巧言求利 以 自活命。四維口食。所謂習學
T44n1851_p0658c10║   種種呪術卜算吉凶 諸妓藝等以 自養活。離
T44n1851_p0658c11║   如是等名為正命。第三義者。如龍樹說。以
T44n1851_p0658c12║   無漏慧離口四過名為正語。用此聖慧離身
T44n1851_p0658c13║   三惡名為正業。離五 邪命名為正命。言五 邪
T44n1851_p0658c14║   者。一 為利 養詐現奇特異人之 相。二 自說功
T44n1851_p0658c15║   德。二 占相吉凶 為人宣說。四者高聲現其威
T44n1851_p0658c16║   嚴令人畏敬以 取其利 。五 自說己所得利 養
T44n1851_p0658c17║   以 動 人心。五 中前 一 是其身邪。後四口邪。
T44n1851_p0658c18║   離此五 邪名為正命。問曰。定中正念正定有
T44n1851_p0658c19║   何 差別 。釋言。此二 始終為異。求定方便 守
T44n1851_p0658c20║   心住 緣名為正念。終成不動 說為正定。又問。
T44n1851_p0658c21║   慧中正思正見有何 差別 。釋言。此亦始終為
T44n1851_p0658c22║   異。始心分別 名正思惟。終成而徹說為正
T44n1851_p0658c23║   見。攝相如是(此四門竟)。　次辨對治。於中有三。一
T44n1851_p0658c24║   約業煩惱使性辨治。戒防業非。定除起惑慧
T44n1851_p0658c25║   斷使性。二 對五 蓋辨治。如成實說。貪嗔二 蓋
T44n1851_p0658c26║   能發惡業障於戒品。戒能治之 。掉悔障定。定
T44n1851_p0658c27║   能治之 。掉睡眠障慧。慧能治之 。疑返障
T44n1851_p0658c28║   三品。三學返治。三對六 弊以 辨對治。慳貪
T44n1851_p0658c29║   破戒瞋恚懈怠能障於戒。戒能治之 。亂 意障
T44n1851_p0659a01║   定。定能治之 。愚癡障慧。慧能治之 。三學之
T44n1851_p0659a02║   義辨之 略爾。
T44n1851_p0659a03║   　　　　三聚戒七門分別 (釋名一 　論體二 　辨相三　制 立四　大小不同五 　大小
T44n1851_p0659a04║   　　　　異六 　總別 七)
T44n1851_p0659a05║   第一 釋名。三聚戒者。謂律儀 戒攝善法戒攝
T44n1851_p0659a06║   眾生戒。律儀 戒者。亦一 名離戒亦名正受戒。
T44n1851_p0659a07║   言律儀 者。制 惡之 法說名為律。行依律戒故
T44n1851_p0659a08║   號律儀 。又復內調亦名為律。外應真則 目之
T44n1851_p0659a09║   為儀 。防禁名戒。即此律儀 離殺等過。故名離
T44n1851_p0659a10║   戒。正是所愛離過之 行。是故亦名正受戒也。
T44n1851_p0659a11║   攝善戒者順益名善。要期納善故名曰攝。離
T44n1851_p0659a12║   不攝過名攝善戒。攝生戒者。論中亦名利
T44n1851_p0659a13║   眾生戒。眾多生死名曰眾生。要期攝化故名
T44n1851_p0659a14║   云 攝。離不攝過名攝眾生戒。以 道益物。是故
T44n1851_p0659a15║   亦名利 眾生戒也。此三積聚故云 三聚。名義
T44n1851_p0659a16║   如是。　第二 門中辨其體。於中有五 。一 受持
T44n1851_p0659a17║   分別 。二 作無作分別 。三止作分別 。四自利 利
T44n1851_p0659a18║   他二 行分別 。五 色心等三聚分別 。言受持者。
T44n1851_p0659a19║   戒行雖眾要唯受持。始心納法名之 為受。順
T44n1851_p0659a20║   法防護說以 為持。受則 對法。要期而成。持
T44n1851_p0659a21║   則 對緣。防護以 成。此受與持以 種分別 。開之
T44n1851_p0659a22║   為四。所言四者受中有二 。一 從他正受。二 善
T44n1851_p0659a23║   淨心受。持中亦二 。一 專精護持。二 犯已能
T44n1851_p0659a24║   悔。故地持中說此四德為自性戒(此一 門竟)。　次
T44n1851_p0659a25║   就有作無作分別 。先就受行明作無作。後就
T44n1851_p0659a26║   持行明作無作。受行云 何 。受中之 作汎有二
T44n1851_p0659a27║   種。一 因中作。求戒方便 。禮師乞戒如是等也。
T44n1851_p0659a28║   二 果中。所謂最後一 剎那頃與法相應身等
T44n1851_p0659a29║   業。因中之 作是作戒因非作戒體。果中之 作
T44n1851_p0659b01║   是作戒體。作戒如是。次辨無作。准依毘曇。
T44n1851_p0659b02║   文中無作略有三分。一 因時無作。謂前 因
T44n1851_p0659b03║   中有作善邊無作隨生。二 果時無作。謂彼最
T44n1851_p0659b04║   後一 剎那項有作善邊無作隨生。是中即有
T44n1851_p0659b05║   二 種無作。同時俱 起。一 作俱 無作。二 要期無
T44n1851_p0659b06║   作。隨彼作戒無作善生名為作俱 。由前 要期
T44n1851_p0659b07║   無作法生名為要期。問曰。此二 同在一 時。何
T44n1851_p0659b08║   故偏 名一 為作俱 。釋言。作俱 親從作生。故名
T44n1851_p0659b09║   作俱 。要期無作由前 方便 要期力 起。為是義
T44n1851_p0659b10║   故不名作俱 。此是第二 果時無作。三果後無
T44n1851_p0659b11║   作。於作戒後無作續生名為果後。此三時中。
T44n1851_p0659b12║   因時無作一 向非是無作戒體。果時果後有
T44n1851_p0659b13║   是有非。作俱 則 非。要期則 是。准依成實亦有
T44n1851_p0659b14║   三分。一 者因時。二 者果時。三者果後。因時果
T44n1851_p0659b15║   後與前 相似 。果時無作大況同前 。所言異者。
T44n1851_p0659b16║   毘曇法中作俱 要期二 種並 生。此宗果時唯
T44n1851_p0659b17║   有作俱 要期未有。以 未有故唯名作俱 。此云
T44n1851_p0659b18║   何 知。如成實說。彼論問曰。齊何 當名無作。
T44n1851_p0659b19║   論自釋言。第二 念項名為無作。彼名作戒以
T44n1851_p0659b20║   為初 念。故名無作為第二 念。此三時中因及
T44n1851_p0659b21║   果時一 向非是無作戒體。果後所發要期無
T44n1851_p0659b22║   作是無作戒。大乘戒中亦有三分。一 者因時。
T44n1851_p0659b23║   二 者果時。三者果後。因及果後與小乘同。果
T44n1851_p0659b24║   時無作文無定判 。或同毘曇。或同成實。此三
T44n1851_p0659b25║   時中。因時無作非無作戒。果時不定。若說果
T44n1851_p0659b26║   時單有作俱 非無作戒。若說果時二 種並 生
T44n1851_p0659b27║   是則 分取要期無作為無作戒。作俱 則 非。果
T44n1851_p0659b28║   後亦爾。作俱 則 非。要期則 是。受戒如是。次就
T44n1851_p0659b29║   持戒明作無作。義釋有四。一 就行業明作無
T44n1851_p0659c01║   作。對緣防護名為作持。依作則 有無作善生
T44n1851_p0659c02║   名無作持。二 據行修 始終分別 。學戒之 始作
T44n1851_p0659c03║   意防護名為作持。修 心純熟任運離過。不假
T44n1851_p0659c04║   作意名無作持。如杖轉輪。與杖相應名為作
T44n1851_p0659c05║   轉。去杖自動 名無作轉。此亦如是。三就行位
T44n1851_p0659c06║   明作無作。一 切凡夫習戒未成。通名作持。
T44n1851_p0659c07║   一 切賢聖戒行成就名無作持。故涅槃云 。戒
T44n1851_p0659c08║   不具 者。是人但 有作戒無無作戒。謂凡夫人
T44n1851_p0659c09║   但 有方便 始作之 戒無其終成無作戒也。四
T44n1851_p0659c10║   約境界明作無作。從凡至佛隨事 離過通名
T44n1851_p0659c11║   作持。證實捨過名無作。義辨之 麁爾(此二 門竟)。
T44n1851_p0659c12║   次就止作二 門分別 。三聚別 論律儀 是止。止
T44n1851_p0659c13║   諸惡故。餘二 是作。作諸善故。三聚通論一
T44n1851_p0659c14║   一 之 中皆有止作。律儀 戒中防禁殺等名之
T44n1851_p0659c15║   為止。修 習慈心安穩心等對治殺果。修 施治
T44n1851_p0659c16║   盜修 不淨觀對治邪行。如是一 切名之 為作。
T44n1851_p0659c17║   攝善戒中離其懈怠不攝善過名之 為止。修
T44n1851_p0659c18║   行六 度說之 為作。攝生戒中離其獨善不化
T44n1851_p0659c19║   生過名之 為止。修 行四攝饒益眾生說之 為
T44n1851_p0659c20║   作。良以 三聚皆止惡故。經說三聚通為律儀 。
T44n1851_p0659c21║   皆作善故經中說為善集諸善(此三門竟)。　次就
T44n1851_p0659c22║   自利 利 他分別 。行門有二 。一 分相門。三聚
T44n1851_p0659c23║   戒中前 二 自利 後一 利 他。二 助 成門。三俱
T44n1851_p0659c24║   自行三俱 利 他自修 三聚為涅槃因。故通
T44n1851_p0659c25║   自利 。修 此三聚為得菩提利 益眾生。故皆
T44n1851_p0659c26║   利 他(此四門竟)。　次就色心非色心等三聚分別 。依
T44n1851_p0659c27║   薩婆多作無作戒一 切是色。以 是身口色業
T44n1851_p0659c28║   性故。相狀如何 。謂受戒時最後一 念身口
T44n1851_p0659c29║   調善是其作色。此之 作色為眼所行。眼見身
T44n1851_p0660a01║   口不作惡故。口之 止業不可耳聞。以 無聲故。
T44n1851_p0660a02║   於此作邊無作善生名無作色。以 此無作是
T44n1851_p0660a03║   其色業從色法生防禁色過。故說為色。故雜
T44n1851_p0660a04║   心云 。以 作色故無作亦色。其如樹動 影亦隨
T44n1851_p0660a05║   動 。此無作色為意所行。故論說言。為不可見
T44n1851_p0660a06║   無對色也。依曇無德作戒唯色。亦以 身口色
T44n1851_p0660a07║   業性故。然此宗中是假名色為意所行。非眼
T44n1851_p0660a08║   識見。正義如是。有人說言。依曇無德作戒是
T44n1851_p0660a09║   其色心自性。若言作戒是色心性何 所依據。
T44n1851_p0660a10║   又若作戒是色心性。聲聞應受十善道戒。何
T44n1851_p0660a11║   故唯受七律儀 戒。聲聞唯受七律儀 故明非
T44n1851_p0660a12║   心性。又若作戒是色心性。比丘二 百五 十戒
T44n1851_p0660a13║   中應有一 戒獨防心過。無有一 戒獨防心故
T44n1851_p0660a14║   明非心性。問曰。若言聲聞戒法不防心過。
T44n1851_p0660a15║   何 故律言汝以 何 心。釋言。彼遮成身口心。
T44n1851_p0660a16║   非謂制 戒獨防心過。以 如是義當知作戒一
T44n1851_p0660a17║   向非心。無作戒者。於彼宗中非色非心。以 非
T44n1851_p0660a18║   形礙所以 非色。又非慮知所以 非心。大乘法
T44n1851_p0660a19║   中作戒是其色心自性。以 大乘中作戒是其
T44n1851_p0660a20║   三業性故。問曰。若言大乘法中作戒是其色
T44n1851_p0660a21║   心性者。有人於彼受戒之 時最後一 念心想
T44n1851_p0660a22║   異緣。是人云 何 得具 作戒。釋言。是人心雖異
T44n1851_p0660a23║   緣由前 方便 要期力 故身口意上離惡義成。
T44n1851_p0660a24║   說為作戒。故得具 足。無作戒者。於大乘中
T44n1851_p0660a25║   是色心法非色心事 。以 無作戒三業自性從
T44n1851_p0660a26║   三業生防三業故。說為色心。是色心故。異曇
T44n1851_p0660a27║   無德。故涅槃云 。我諸弟子不解我意。唱言。如
T44n1851_p0660a28║   來說無作戒定非色心。彼無作戒雖復是其
T44n1851_p0660a29║   防色心法不是其色心之 事 。是故說為非色
T44n1851_p0660b01║   非心。非色心故異薩婆多。故涅槃云 。我諸
T44n1851_p0660b02║   弟子不解我意。唱言。如來說無作戒一 向是
T44n1851_p0660b03║   色。是義云 何 。薩婆多中說。無作戒性四大造。
T44n1851_p0660b04║   體是障礙故。欲色界有。無色則 無。大乘法中
T44n1851_p0660b05║   說。無作戒真是制 法。如結界處所有界法。是
T44n1851_p0660b06║   制 法故不為大造。非大造故非定隔礙。不定
T44n1851_p0660b07║   礙故身生四空亦常成就。是以 不同。以 小乘
T44n1851_p0660b08║   中情見未融。或有聞說是色心法便 即取之
T44n1851_p0660b09║   以 為色事 。或有聞說非色心事 便 即取為非
T44n1851_p0660b10║   色心法。故成諍論。大乘通取。所以 非諍。體
T44n1851_p0660b11║   性如是。　第三開合以 辨其相。先就律儀 開
T44n1851_p0660b12║   合辨相。律儀 戒中開合不定。總之 唯一 。謂三
T44n1851_p0660b13║   聚中一 律儀 戒。或分為二 。如地持說。一 在
T44n1851_p0660b14║   家戒。二 出家戒。或分為三。一 別 解脫戒。二 者
T44n1851_p0660b15║   禪戒。三無漏戒。別 解脫者。戒是正順解脫之
T44n1851_p0660b16║   本。故名解脫。又免業羈亦名解脫。此之 解脫
T44n1851_p0660b17║   不與定道二 種心俱 。故稱為別 。言禪戒者。經
T44n1851_p0660b18║   論亦名定共戒也。有人意謂。定心無過名為
T44n1851_p0660b19║   定戒。此事 不然。蓋乃世 俗 禪定心邊戒法隨
T44n1851_p0660b20║   生名為禪戒。依阿毘曇。四根本禪未來中間
T44n1851_p0660b21║   六 地禪邊戒法隨生以 為禪戒。依成實論。八
T44n1851_p0660b22║   禪心邊及彼欲界電光 定邊戒法隨生以 為禪
T44n1851_p0660b23║   戒。無漏戒者。經論亦名道共戒也。有人意謂。
T44n1851_p0660b24║   道心無過即名道戒。此亦不然。蓋乃出世 無
T44n1851_p0660b25║   漏道邊戒法隨生名無漏戒。毘曇法中依色界
T44n1851_p0660b26║   禪所起道邊戒法隨生說為道戒。成實大乘
T44n1851_p0660b27║   三界道邊戒法隨生悉名道戒。又成實中更
T44n1851_p0660b28║   說三種。與前 少異。何 等為三。一 別 解脫戒。二
T44n1851_p0660b29║   者禪戒。三者定戒。別 解脫戒與前 相似 。欲界
T44n1851_p0660c01║   電光 及色界定。此等心邊所生有漏及無漏
T44n1851_p0660c02║   戒通名禪戒。無色定邊所生有漏及無漏戒
T44n1851_p0660c03║   通名定戒。依如毘曇。戒是色故四空無之 。
T44n1851_p0660c04║   成實無作非色心故。四空定邊亦得有戒。
T44n1851_p0660c05║   或分為四。一 別 解脫戒。二 者禪戒。三者道
T44n1851_p0660c06║   戒。四斷律儀 戒。別 解脫戒義如上釋。餘三
T44n1851_p0660c07║   云 何 。四根本禪及中間禪所生禪戒一 切皆
T44n1851_p0660c08║   是禪戒所收。依未來禪所生禪戒有是有非。
T44n1851_p0660c09║   是非如何 。未來淨禪唯治欲惡。彼治有二 。
T44n1851_p0660c10║   一 無礙道。二 解脫道。解脫道邊所生禪戒是
T44n1851_p0660c11║   四種中禪戒所收。無礙道邊所生禪戒是斷
T44n1851_p0660c12║   律儀 非禪戒攝。以 此親斷欲界不善故與斷
T44n1851_p0660c13║   名。又依四禪及中間禪所生聖戒一 切皆是
T44n1851_p0660c14║   道戒所收。依未來禪所生聖戒有是有非。
T44n1851_p0660c15║   是非如何 。依未來禪所生聖道能治三界九
T44n1851_p0660c16║   地之 中所業煩惱。隨其地別 各有無礙解脫
T44n1851_p0660c17║   之 道。於此九地解脫道邊所生聖戒一 切皆
T44n1851_p0660c18║   是道戒所收。無礙道邊所生聖戒義則 不定。
T44n1851_p0660c19║   依治初 禪乃至非想無礙道邊所生聖戒是道
T44n1851_p0660c20║   戒收。對治欲界無礙道邊所生聖戒是斷律
T44n1851_p0660c21║   儀 非道戒攝。以 此親斷欲惡不善故與斷名。
T44n1851_p0660c22║   問曰。欲界有其不善。能治道邊可有戒生。
T44n1851_p0660c23║   上二 界中無其不善。能治道邊云 何 有戒。釋
T44n1851_p0660c24║   言。上界雖無不善而彼對治。於欲界惡有持
T44n1851_p0660c25║   對治遠分對治。故得有戒。或分為五 。謂五 支
T44n1851_p0660c26║   戒。如涅槃說。一 是根本業清淨戒。謂離根本
T44n1851_p0660c27║   不善體。二 前 後眷屬餘清淨戒。謂離業道
T44n1851_p0660c28║   前 後方便 。三離諸惡覺覺清淨戒。謂離八 種
T44n1851_p0661a01║   惡覺煩惱。八 覺如前 煩惱聚中具 廣分別 。四
T44n1851_p0661a02║   護持正念念清淨戒。謂修 六 念助 成戒行。言
T44n1851_p0661a03║   六 念者。念佛．法．僧 ．戒．施及天。五 迴向阿耨
T44n1851_p0661a04║   多羅三藐三菩提戒。謂以 戒行正向佛道。或
T44n1851_p0661a05║   分為六 。所謂五 戒．八 戒．十戒．式叉摩那．比
T44n1851_p0661a06║   丘及尼合為六 也。或分為七。謂七眾戒。言七
T44n1851_p0661a07║   眾者。在家有二 。謂優 婆塞優 婆夷。出家有五 。
T44n1851_p0661a08║   比丘比丘尼。式叉摩那。沙彌沙彌尼。合為七
T44n1851_p0661a09║   也。或分為十。謂十善戒。或復宣說二 百五 十
T44n1851_p0661a10║   五 百戒等。廣則 無量。律儀 如是。次就攝善
T44n1851_p0661a11║   開合辨相。此亦不定。總唯一 善。或分為二 。唯
T44n1851_p0661a12║   福與智。或分為三。謂聞思修 。或分為四。聞思
T44n1851_p0661a13║   修 證。或分為五 。如地經說。凡夫二 乘菩薩
T44n1851_p0661a14║   及佛五 品善法即為五 也。或分為六 。謂六 波
T44n1851_p0661a15║   羅蜜。又地持中身口意善加 聞思修 亦為六
T44n1851_p0661a16║   也。或分為十。謂十善道。廣則 無量。攝善如
T44n1851_p0661a17║   是。次就攝生開合辨相。總之 唯一 。或分為二 。
T44n1851_p0661a18║   一 離惡攝。二 修 善攝。或分為三。謂身口意攝
T44n1851_p0661a19║   取眾生。或分為四。謂四攝法攝化眾生。或分
T44n1851_p0661a20║   為五 。五 品善法饒益眾生。或分為六 。如勝鬘
T44n1851_p0661a21║   說。六 波羅蜜攝取眾生。或分為十。謂十善法
T44n1851_p0661a22║   饒益眾生。或分十一 。如地持說。彼分四攝以
T44n1851_p0661a23║   為十一 。何 者是乎。布施有四。一 者財施。二 者
T44n1851_p0661a24║   法施。三無畏施。四報恩施。愛語有一 。通前 為
T44n1851_p0661a25║   五 。利 行有四。一 無德善人方便 隨順。二 有德
T44n1851_p0661a26║   善人稱揚讚悅。三易調惡人隨過治罰。四難
T44n1851_p0661a27║   調惡人神力 降伏。以 此通前 合為九也。同事
T44n1851_p0661a28║   有二 。一 苦事 中同。二 樂事 中同。以 此通前 合
T44n1851_p0661a29║   為十一 。廣則 無量。辨相如是。　第四門中制
T44n1851_p0661b01║   立三聚。於中略以 五 義制 之 。一 起因不同故
T44n1851_p0661b02║   立三聚。言起因者。一 厭有為心。起律儀 戒。二
T44n1851_p0661b03║   求菩提心。起攝善戒。三念眾生心。起攝生戒。
T44n1851_p0661b04║   二 依法不同故立三聚。所言法者。一 離惡法
T44n1851_p0661b05║   依。成律儀 。二 集善法依。成攝善。三化生法
T44n1851_p0661b06║   依。成攝生。三離過不同故立三聚。言離過
T44n1851_p0661b07║   者。初 律儀 戒離殺等過。二 攝善戒離不攝善
T44n1851_p0661b08║   過。三攝眾生戒離不攝生過。四功 能不同故
T44n1851_p0661b09║   分三聚。言功 能者。如地持說。初 律儀 戒能令
T44n1851_p0661b10║   心住 。二 攝善戒成就菩提。三攝眾生戒成就
T44n1851_p0661b11║   眾生。以 此不同故分三聚。五 品分不同故分
T44n1851_p0661b12║   三聚。律儀 最下。以 能離惡未修 善故。攝善為
T44n1851_p0661b13║   次。依前 離惡能修 善故。地持論言。攝善法
T44n1851_p0661b14║   戒於律儀 為上。攝生為勝。依前 自善能利 他
T44n1851_p0661b15║   故。故地論言。利 益眾生戒於攝善為上。以 此
T44n1851_p0661b16║   五 義故立三聚。　第五 明其大少不同。於中
T44n1851_p0661b17║   有五 。一 起因不同。二 有無不同。三寬狹不同。
T44n1851_p0661b18║   四長短不同。五 受捨不同。言起因者。菩薩戒
T44n1851_p0661b19║   法三種心起。一 厭有為心。二 求佛智心。三念
T44n1851_p0661b20║   眾生心。於中別 分為厭有為故受律儀 。為求
T44n1851_p0661b21║   佛智故受攝善。為念眾生故受攝生。通則 三
T44n1851_p0661b22║   聚一 一 皆從三種心起。為厭有為必須離惡。
T44n1851_p0661b23║   故受律儀 。為求佛智離惡方成。故受律儀 。欲
T44n1851_p0661b24║   化眾生離惡方能。故受律儀 。又厭有為非善
T44n1851_p0661b25║   不治。故須攝善。為求佛智非善不成。故須攝
T44n1851_p0661b26║   善。為念眾生非善不救。故須攝善。又厭有為
T44n1851_p0661b27║   獨善不去。故須攝生。為求佛智獨善不到 。故
T44n1851_p0661b28║   須攝生。為念眾生必須要期。以 法攝取。故受
T44n1851_p0661b29║   攝生。菩薩如是。聲聞唯從厭有為心而起律
T44n1851_p0661c01║   儀 。是故不同(此一 門竟)。　次辨有無不同之 義。大乘
T44n1851_p0661c02║   法中猶具 三聚。小乘法中單受律儀 無餘二
T44n1851_p0661c03║   聚。以 何 義故無攝善戒。有人釋言。小乘之 人
T44n1851_p0661c04║   意存息滅。故受律儀 。無心起作。故無攝善。
T44n1851_p0661c05║   若爾小乘三學之 中但 應修 戒不習定慧。彼
T44n1851_p0661c06║   存息滅三學俱 修 。雖存息滅三學俱 修 。雖存
T44n1851_p0661c07║   息滅何 妨攝善。以 有斯妨更為異釋。夫為制
T44n1851_p0661c08║   戒流類均齊。故制 律儀 。云 何 均齊。莫問利
T44n1851_p0661c09║   鈍同皆遠離五 篇諸過得聖果故。攝善不等。
T44n1851_p0661c10║   是故不制 攝善法戒。云 何 不等。彼小乘中作
T44n1851_p0661c11║   善無量。無有一 人具 修 諸善方得聖果。故曰
T44n1851_p0661c12║   不等。如八 禪等隨修 一 二 亦得聖果。不要
T44n1851_p0661c13║   具 修 。問曰。何 故離惡均齊集善不等。以 惡
T44n1851_p0661c14║   易離善難成故。問。縱使攝善不等制 攝善戒
T44n1851_p0661c15║   竟有何 過。釋言。不得。若小乘中制 攝善戒。有
T44n1851_p0661c16║   人不能具 修 善法便 是犯戒。云 何 得聖。又不
T44n1851_p0661c17║   齊等云 何 名制 。為是義故無攝善戒。問曰。
T44n1851_p0661c18║   若言小乘法中無攝善戒亦應小乘無有止犯
T44n1851_p0661c19║   作持之 義。釋言。小乘雖不制 於攝善法戒非
T44n1851_p0661c20║   全 不修 。故有止犯作持之 義。雖有作持量分
T44n1851_p0661c21║   而為非制 齊修 。是故不名制 攝善戒。又小乘
T44n1851_p0661c22║   中設有作持助 止之 作非攝善戒。問曰。若言
T44n1851_p0661c23║   小乘作善是助 止法。三聚戒中無攝善者三
T44n1851_p0661c24║   學之 中亦應不立定慧兩學。釋言。三學隨義
T44n1851_p0661c25║   分別 。非制 法故不得齊等。為是義故說有無
T44n1851_p0661c26║   過。以 何 義故無攝生戒。彼在獨度不兼 他故。
T44n1851_p0661c27║   有無如是(此二 門竟)。　次辨寬狹。小乘律儀 但 防身
T44n1851_p0661c28║   口。不遮心過。名之 為狹。大乘律儀 通防三
T44n1851_p0661c29║   業。目之 為寬。云 何 得知。小乘律儀 但 防身
T44n1851_p0662a01║   口。不遮心過。彼小乘中但 說身口七善律儀
T44n1851_p0662a02║   以 之 為戒。不說十善以 為戒故。故成實言。戒
T44n1851_p0662a03║   防身口定慧防心。云 何 得知。大乘之 戒通防
T44n1851_p0662a04║   三業。如地經中說十善道為律儀 故。問曰。
T44n1851_p0662a05║   何 故小乘法中單防身口。大乘法中通防三
T44n1851_p0662a06║   業。釋言。小乘一 身求果。習道不久 心過難裁。
T44n1851_p0662a07║   非戒能制 要修 定慧方除心過。故戒不防心。
T44n1851_p0662a08║   大乘法中多身求果。習道長久 堪裁意非。故
T44n1851_p0662a09║   戒防心(此三門竟)。　次辨長短不同之 義。小乘之 戒
T44n1851_p0662a10║   止在一 形不通異世 。名之 為短。菩薩戒法一
T44n1851_p0662a11║   受得已。若不退失菩提之 心及不增上起煩
T44n1851_p0662a12║   惱犯盡未來際畢竟不失。名之 為長。故地持
T44n1851_p0662a13║   云 。菩薩無有捨身失律儀 戒。何 故如是。聲
T44n1851_p0662a14║   聞為欲一 形期果受戒之 時自誓要。故言盡
T44n1851_p0662a15║   形壽。一 形已來是彼要期分齊之 限。故不失
T44n1851_p0662a16║   戒。一 形已後不復是彼要期之 眼。所以 失戒。
T44n1851_p0662a17║   菩薩為欲多身求果受戒之 時自誓要期盡未
T44n1851_p0662a18║   來際。盡未來際是彼要期分齊之 限。故不失
T44n1851_p0662a19║   戒(此四門竟)。　次辨受捨不同之 義。先就受戒以 明
T44n1851_p0662a20║   不同。受中有二 。一 就初 受以 明不同。二 就
T44n1851_p0662a21║   重受以 明不同。初 受云 何 。小乘法中得戒有
T44n1851_p0662a22║   二 。一 者自得。二 從他得。自得有三。一 自然
T44n1851_p0662a23║   得。二 上法得。三自誓得。言自然者。謂佛一 人
T44n1851_p0662a24║   於最後身初 出家時自然發得別 解脫戒。不
T44n1851_p0662a25║   從師受故曰自然。言上法者。或有沙彌及與
T44n1851_p0662a26║   俗 人。修 道證得無學聖果。證得如是增上法
T44n1851_p0662a27║   時發得出家具 足禁戒。從其所依名上法得。
T44n1851_p0662a28║   言自誓者。如大迦葉聞佛出世 自誓要期。
T44n1851_p0662a29║   佛為我師我為弟子。於此言下得發具 足名
T44n1851_p0662b01║   為自誓。從他得中差別 有四。一 者善來。有
T44n1851_p0662b02║   諸眾生上品利 根。佛命善來於我法中快修
T44n1851_p0662b03║   梵行得盡苦源。即發具 戒。二 者三語。所
T44n1851_p0662b04║   以 一 切沙彌俗 人及佛初 出諸比丘等師教
T44n1851_p0662b05║   三遍歸依三寶即便 得戒。三者八 敬。如大愛
T44n1851_p0662b06║   道比丘尼等。諸比丘僧 遙宣敬儀 令其奉行。
T44n1851_p0662b07║   彼聞頂受即發具 足。四羯磨。得僧 數具 足和
T44n1851_p0662b08║   合作法與受具 戒。有五 人十人二 十人等。大
T44n1851_p0662b09║   乘法中亦有二 種。一 從他受。唯對一 師不藉
T44n1851_p0662b10║   多人。因力 強故。二 善淨心受。無如法人可從
T44n1851_p0662b11║   受時於佛像 前 自受而得。此即是其自誓得
T44n1851_p0662b12║   也。問曰。大乘何 故不說自然得戒。釋言。大乘
T44n1851_p0662b13║   說佛過去為菩薩時先已成就別 解脫戒。非
T44n1851_p0662b14║   最後身初 出家時方始得故。何 故不說上法
T44n1851_p0662b15║   得戒。義同自然。佛先成就。非最後身證上法
T44n1851_p0662b16║   時方得戒故。何 故不說善來得戒。大乘戒廣
T44n1851_p0662b17║   具 緣三聚無盡之 法。要期領納方始得戒。直
T44n1851_p0662b18║   稱善來攝戒不具 。故闕不論。何 故不說三語
T44n1851_p0662b19║   得戒。義同善來。何 故不說八 敬得戒。菩薩尊
T44n1851_p0662b20║   勝。不如尼眾常敬他故。何 故不說羯磨得戒。
T44n1851_p0662b21║   菩薩受戒唯從一 師不藉多人。不假和合作
T44n1851_p0662b22║   法與故亦可。菩薩從他受者。即是菩薩羯
T44n1851_p0662b23║   磨受矣。初 受如是。次就重受以 明不同。如地
T44n1851_p0662b24║   持說。小乘法中犯重禁已遇緣捨戒。後若重
T44n1851_p0662b25║   受終不得戒。邊罪難故。菩薩不爾。犯重禁已
T44n1851_p0662b26║   捨菩薩戒。後若重受還復得戒。何 故如是。菩
T44n1851_p0662b27║   薩法中有二 緣故。重受得戒。一 多身求果微
T44n1851_p0662b28║   善亦去。所以 得戒。故地持中若有善心搆牛
T44n1851_p0662b29║   乳 頃亦得受戒。二 菩提心是廣大意能滅重
T44n1851_p0662c01║   罪。是以 得戒。小乘法中有二 種義不得重受。
T44n1851_p0662c02║   一 現世 求果純善方得。若曾犯重障難深極
T44n1851_p0662c03║   為是不得。二 小乘心劣 不滅重罪。故不得戒。
T44n1851_p0662c04║   次就捨戒以 明不同。聲聞法中別 解脫戒有
T44n1851_p0662c05║   四種捨。一 不用道捨。二 命終捨。三斷善根
T44n1851_p0662c06║   捨。謂邪見人起大邪見斷善根時失律儀 戒。
T44n1851_p0662c07║   四二 形生捨。所謂男女二 形生時失律儀 戒。
T44n1851_p0662c08║   菩薩法中別 解脫戒有二 種捨。如地持說。一
T44n1851_p0662c09║   退菩提心壞本故捨。二 增上煩惱犯波羅夷
T44n1851_p0662c10║   過重故捨。此同聲聞斷善根捨。何 故菩薩無
T44n1851_p0662c11║   不用道捨。釋言。聲聞受形俱 法。是故不用道
T44n1851_p0662c12║   失出家戒。菩薩通受七眾法。故不用道不捨。
T44n1851_p0662c13║   何 故菩薩無命終捨。此如前 釋。聲聞受戒要
T44n1851_p0662c14║   期一 形。故命終捨。菩薩要期盡未來際。故不
T44n1851_p0662c15║   失戒。何 故菩薩二 形生時不失禁戒。釋言。聲
T44n1851_p0662c16║   聞別 受七眾隨形法故。二 形生時七眾不分。
T44n1851_p0662c17║   是以 失戒。菩薩通受一 切戒法。不隨形別 故
T44n1851_p0662c18║   不失戒。何 故菩薩退心失戒。聲聞不爾。釋
T44n1851_p0662c19║   言。菩薩行業微細受捨持犯多隨心本。是故
T44n1851_p0662c20║   退失菩提心時失菩薩戒。小乘法中行業浮
T44n1851_p0662c21║   麁受捨持犯多皆約相不隨心本。是故退心
T44n1851_p0662c22║   不失禁戒。問曰。若言小乘法中受者約相直
T44n1851_p0662c23║   爾退心不失戒者。斷善根時內心邪見何 故
T44n1851_p0662c24║   失戒。釋言。邪見極違正法能滅善根。是故
T44n1851_p0662c25║   失戒。退出世 心不壞世 善。是故不類。何 故菩
T44n1851_p0662c26║   薩增上煩惱犯波羅夷失菩薩戒。聲聞不爾。
T44n1851_p0662c27║   釋言。大乘多隨心制 。故上煩惱犯波羅夷失
T44n1851_p0662c28║   菩薩戒。小乘法中約相而制 不隨心。故輕重
T44n1851_p0662c29║   煩惱犯波羅夷齊不失戒。不同如是。　第六
T44n1851_p0663a01║   明其大小一 異。大乘律儀 與小乘戒為一 為
T44n1851_p0663a02║   異。是義不定攝大接小得言是一 。以 是一 故。
T44n1851_p0663a03║   小乘所受即大乘戒。故勝鬘說大乘威儀 以
T44n1851_p0663a04║   為毘尼出家受具 。地持亦云 。菩薩律儀 即七
T44n1851_p0663a05║   眾戒據小。望大小外有大。得言是異。以 是異
T44n1851_p0663a06║   故。地持說言。聲聞波羅提木叉戒比菩薩
T44n1851_p0663a07║   戒。百千萬分不及其一 。問曰。若言菩薩律
T44n1851_p0663a08║   儀 即是小乘七眾戒者。有人在俗 受得菩薩
T44n1851_p0663a09║   三聚戒竟。然後出家更須別 受出家戒不。有
T44n1851_p0663a10║   人釋言。不須更受菩薩戒中。已通得故。此義
T44n1851_p0663a11║   不然。菩薩戒中雖復通攝七眾之 法一 形之
T44n1851_p0663a12║   中不可並 持七眾之 戒。隨形所在要須別 受。
T44n1851_p0663a13║   如人雖復總求出道隨入 何 地別 須起心方便
T44n1851_p0663a14║   趣求。此亦如是。　第七明其三聚總別 。總別
T44n1851_p0663a15║   不定。離惡為宗。律儀 一 戒亦總亦別 。餘者唯
T44n1851_p0663a16║   別 統收三聚為一 律儀 。名之 為總。故地持云 。
T44n1851_p0663a17║   一 切三聚皆律儀 攝。同離惡故。於中分出攝
T44n1851_p0663a18║   善攝生。餘二 不收還復攝在律儀 戒中。名之
T44n1851_p0663a19║   為別 。若就攝善以 之 為宗。則 攝善戒亦總亦
T44n1851_p0663a20║   別 。餘二 唯別 。統收三聚莫不皆善。故名為總。
T44n1851_p0663a21║   於中別 分餘二 之 外還復攝在攝善戒中。名
T44n1851_p0663a22║   之 為別 。若就化生以 行為宗。是則 攝生亦前
T44n1851_p0663a23║   總亦別 。餘二 唯別 。菩薩修 習三聚行德皆為
T44n1851_p0663a24║   利 物故名攝生。以 之 為總。於中別 分餘二 之
T44n1851_p0663a25║   外還復攝在生戒中。名之 為別 。當知大乘一
T44n1851_p0663a26║   切行德總別 相望類皆同。三聚戒義厥趣略
T44n1851_p0663a27║   爾。
T44n1851_p0663a28║   　　　　三種律儀 義八 門分別 (釋名一 　辨相二 　所防同異三　就界分別
T44n1851_p0663a29║   　　　　四　就趣分別 五 　就形分別 六 　就人分別 七　得捨分別 八 )
T44n1851_p0663b01║   第一 釋名。無作之 善說為律儀 。所言律者。法
T44n1851_p0663b02║   之 別 稱。調惡之 法名之 為律。行依律戒故號
T44n1851_p0663b03║   律儀 。又復因調亦名為律。外應真則 故曰律
T44n1851_p0663b04║   儀 。律儀 不同。一 門說三。三名是何 。一 別 解脫
T44n1851_p0663b05║   律儀 。二 禪律儀 。三無漏律儀 。別 解脫者。戒是
T44n1851_p0663b06║   正順解脫之 本。故名解脫。又復戒體免絕業
T44n1851_p0663b07║   覉亦名解脫。不與定道二 種心俱 。故稱為
T44n1851_p0663b08║   別 。禪律儀 者。經中亦名定共戒也。上界靜心
T44n1851_p0663b09║   思惟終起名之 為禪。依禪發得防惡之 法名
T44n1851_p0663b10║   禪律儀 。禪心不亂 目之 為定。戒與定合名定
T44n1851_p0663b11║   共戒。無漏律儀 經中亦名道共戒也。聖慧離
T44n1851_p0663b12║   垢名為無漏。依此發得防惡之 法名無漏律
T44n1851_p0663b13║   儀 。亦可戒體離垢清淨名為無漏。此與道合。
T44n1851_p0663b14║   故復經中名道共戒。名義如是(此一 門竟)。　次辨其
T44n1851_p0663b15║   相。別 解脫中開合不定。總之 唯一 。或分為二 。
T44n1851_p0663b16║   一 在家戒。二 出家戒。或分為三。一 者五 戒。二
T44n1851_p0663b17║   者八 戒。三出家戒。或分為四。於前 三上加 菩
T44n1851_p0663b18║   薩戒。或分為五 。所謂五 戒八 戒十戒具 戒及
T44n1851_p0663b19║   菩薩戒。或分為六 。謂五 戒八 戒十戒比丘戒
T44n1851_p0663b20║   尼戒及菩薩戒。或分為七。謂七支戒。又七眾
T44n1851_p0663b21║   所受亦得分七。言七眾者。在家有二 。謂優 婆
T44n1851_p0663b22║   塞及優 婆夷。出家有五 。比丘及尼式叉摩那
T44n1851_p0663b23║   沙彌及沙彌尼。或分為八 。於前 七上加 菩薩
T44n1851_p0663b24║   戒。或分為十。謂十善戒。廣則 無量。禪戒之 中
T44n1851_p0663b25║   亦開合不定。總之 為一 。或分為二 。一 禪律儀 。二
T44n1851_p0663b26║   斷律儀 。依未來禪以 世 俗 道斷欲界結。九無
T44n1851_p0663b27║   礙邊所生之 戒名斷律儀 餘禪定邊所生之 戒
T44n1851_p0663b28║   名禪律儀 。或分為三。一 覺觀俱 。謂未來禪及
T44n1851_p0663b29║   初 禪地所生之 戒。二 無覺有觀俱 。謂中間禪
T44n1851_p0663c01║   所生之 戒。三無覺無觀俱 。謂二 禪上所生之
T44n1851_p0663c02║   戒。或分為四。謂四禪中所生之 戒。或分為六 。
T44n1851_p0663c03║   謂未來中間根本四禪所生之 戒。若依成實
T44n1851_p0663c04║   禪戒有九。謂依八 禪及欲界電光 所生之 戒。
T44n1851_p0663c05║   廣則 無邊。無漏戒中亦開合不定。總之 唯一 。
T44n1851_p0663c06║   或分為二 。一 無漏律儀 。二 斷律儀 。依未來禪
T44n1851_p0663c07║   發無漏道斷欲界結。九無礙邊所生之 戒名斷
T44n1851_p0663c08║   律儀 。餘無漏邊所生之 戒名無漏律儀 。又常
T44n1851_p0663c09║   無常亦得分二 。被照無漏所生之 戒名曰無
T44n1851_p0663c10║   常。諸佛菩薩真無漏邊所生之 戒名之 為常。
T44n1851_p0663c11║   或分為三。謂三乘人無漏聖戒。或分為四。諸
T44n1851_p0663c12║   佛菩薩聲聞緣覺無漏戒也。或分為六 。謂三
T44n1851_p0663c13║   乘人因果之 戒。或分為九。謂三乘人別 有見
T44n1851_p0663c14║   修 無學道戒。或分為十。謂十善戒。廣亦無量。
T44n1851_p0663c15║   辨相如是(此二 門竟)。　次辨所防同異之 義。於中有
T44n1851_p0663c16║   三。一 遮性分別 。依如毘曇別 解脫戒防禁性
T44n1851_p0663c17║   惡及離遮罪。言性惡者。所謂身口七不善業。
T44n1851_p0663c18║   言遮罪者。所謂飲酒殺草木等。禪無漏戒。
T44n1851_p0663c19║   唯離性惡不防遮罪。以 非所受威儀 法故。若
T44n1851_p0663c20║   依成實三種律儀 同防遮性。二 者根本方便
T44n1851_p0663c21║   分別 。殺盜等罪名為根本。養猪羊等名為方
T44n1851_p0663c22║   便 。依如毘曇別 解脫戒通防根本方便 之 惡。
T44n1851_p0663c23║   禪無漏戒唯防根本。成實法中三種律儀 齊
T44n1851_p0663c24║   防根本方便 之 罪。三約時分別 。時謂三世 毘
T44n1851_p0663c25║   曇法中別 解脫戒唯防現在不通過未。禪戒
T44n1851_p0663c26║   隨心寬通三世 。三世 俱 防。現起之 者防離現
T44n1851_p0663c27║   惡。過去未來性成就者。防過未惡。無漏戒
T44n1851_p0663c28║   中最初 得者。唯防現在未來之 惡。不通過去。
T44n1851_p0664a01║   彼現在者防離現惡。寬通成就。在未來者防
T44n1851_p0664a02║   未來惡。以 本未有過去世 中不成就故不防
T44n1851_p0664a03║   過去。經生聖人無漏律儀 通防三世 。現起之
T44n1851_p0664a04║   者防於現惡。過去未來性成就者防於過未。
T44n1851_p0664a05║   若依成實三禪律儀 體皆現在不說寬通過
T44n1851_p0664a06║   未之 義。體雖現在而能通防三世 之 惡。問曰。
T44n1851_p0664a07║   何 故毘曇法中現在之 戒唯防現惡。成實法
T44n1851_p0664a08║   中現在之 戒通防三世 。釋言。毘曇性相中
T44n1851_p0664a09║   求。故隨世 別 以 論所防。成實立義務 就寬通。
T44n1851_p0664a10║   故說現戒通防三世 。通相云 何 。現戒起時現
T44n1851_p0664a11║   惡不生名防現在。現惡滅故令過去惡因義
T44n1851_p0664a12║   不成名防過去。現惡滅故。更不作因牽生後
T44n1851_p0664a13║   惡名防未來。非謂過未有體可防。同異辨
T44n1851_p0664a14║   之 麁爾(此三門竟)。　次就界論。界論三界。約就此處
T44n1851_p0664a15║   明三律儀 通局之 義。於中先明別 解脫戒。別
T44n1851_p0664a16║   解脫中分別 四門。一 者身處。二 者心處。三成
T44n1851_p0664a17║   就處。四戒體處。言身處者。就三界中明受戒
T44n1851_p0664a18║   身。故曰身處。小乘法中別 解脫戒欲界身受
T44n1851_p0664a19║   非上二 界何 故如是。別 解脫戒防禁現惡。上
T44n1851_p0664a20║   界無惡。是故不受。若爾上界亦應無彼禪無
T44n1851_p0664a21║   漏戒。釋言。上界定道律儀 於欲界惡有持對
T44n1851_p0664a22║   治遠分對治。所以 得有別 解脫戒隨身在處
T44n1851_p0664a23║   防現遮過。是故不類。大乘法中別 解脫戒麁
T44n1851_p0664a24║   同小乘。以 理細論色界眾生亦應得受。何 故
T44n1851_p0664a25║   如是。有色界天聞菩薩法發菩提心。自誓要
T44n1851_p0664a26║   期盡未來際永斷諸惡。無作隨生故得受之 。
T44n1851_p0664a27║   如地經說。雖在色界光 音天等亦得聞經。如
T44n1851_p0664a28║   是等也。問曰。小乘何 故不爾。釋言。小乘受
T44n1851_p0664a29║   形俱 法彼無形惡。所以 不受。菩薩通受盡未
T44n1851_p0664b01║   來際一 切戒法。故得受之 。問曰。無色何 故不
T44n1851_p0664b02║   受。釋言。有以 。若是凡夫生無色界心志微細
T44n1851_p0664b03║   要期不成。故不發戒。若是菩薩生無色界先
T44n1851_p0664b04║   已成就別 解脫戒。故不新發。言心處者。約
T44n1851_p0664b05║   就三界明受戒心。故曰心處。小乘法中受心
T44n1851_p0664b06║   不定。若就所求以 別 受心。為求人天而受戒
T44n1851_p0664b07║   者是欲界心。為求出道而受戒者是出世 心。
T44n1851_p0664b08║   若就定散分別 受心是欲界攝。散心受故大
T44n1851_p0664b09║   乘受心義亦不定。若就所求以 別 受心是出
T44n1851_p0664b10║   世 攝。故地持云 。菩薩律儀 從於第一 真實
T44n1851_p0664b11║   心起。菩提之 心名為真實。若就定散分別 受
T44n1851_p0664b12║   心是欲界攝。散心受故。若復通論乃至色界
T44n1851_p0664b13║   聞思善心亦得受之 。大乘色界具 聞思故。言
T44n1851_p0664b14║   成處者。隨身所在成就。不失名為成處。小乘
T44n1851_p0664b15║   法中別 解脫戒唯欲界成。此形俱 法死時捨
T44n1851_p0664b16║   故。菩薩戒法三界成就。一 受得已乃至菩提
T44n1851_p0664b17║   隨身所在常成就故。戒體處者。小乘法中戒
T44n1851_p0664b18║   體不定。對果論之 或欲界攝。或出世 攝。為
T44n1851_p0664b19║   求人天而受戒者是欲界攝。為求解脫而受
T44n1851_p0664b20║   戒者是出世 攝。若就定散分別 戒體唯欲界
T44n1851_p0664b21║   攝。以 此欲界散善業故。大乘法中別 解脫戒
T44n1851_p0664b22║   義亦不定。對果論之 是出世 攝。菩提因故。
T44n1851_p0664b23║   若就定散分別 戒體是欲界攝。以 是欲界散
T44n1851_p0664b24║   善業故。若復通論色界地中聞思善心而受
T44n1851_p0664b25║   得者是色界攝。別 解脫戒辨之 麁爾。次論禪
T44n1851_p0664b26║   戒。於中亦四。一 明身處。二 明心處。三成就
T44n1851_p0664b27║   處。四戒體處。言身處者。毘曇禪戒欲色身生。
T44n1851_p0664b28║   非無色界。戒是色法。色處生故。成實大乘三
T44n1851_p0664b29║   界身生。何 故如是。成實宗中戒是非色非
T44n1851_p0664c01║   心法。故無色得生。大乘無色有色心。故無色
T44n1851_p0664c02║   得生。言心處者。毘曇禪戒一 向唯從色界心
T44n1851_p0664c03║   起。非餘二 界。彼宗欲界一 向無禪。故無禪
T44n1851_p0664c04║   戒。戒是色法。是故不從無色心發。若依尊者
T44n1851_p0664c05║   瞿沙所說欲色心發。彼說欲界有禪定故。成
T44n1851_p0664c06║   實大乘三界心發。何 故如是。若依成實欲界
T44n1851_p0664c07║   有其如電三昧。故發禪戒。戒是非色非心法
T44n1851_p0664c08║   故。無色心邊亦得發之 。大乘宣說。欲界地中
T44n1851_p0664c09║   有無量定。說龍樹言。佛常住 於欲界定中名
T44n1851_p0664c10║   無不定。聲聞暫得說為電光 。彼定心邊得發
T44n1851_p0664c11║   禪戒。無色心邊義在可知。言成處者。毘曇
T44n1851_p0664c12║   禪戒欲色成就。非無色界。有漏之 法在下成
T44n1851_p0664c13║   上生上之 時必失下故。成實大乘三界皆成。
T44n1851_p0664c14║   彼說禪戒三界法故。又彼宗中有漏善法生
T44n1851_p0664c15║   上之 時不失下故。戒體處者。毘曇禪戒唯色
T44n1851_p0664c16║   界攝。瞿沙所說欲色界攝。成實大乘皆三界
T44n1851_p0664c17║   攝。依三界地禪心生故。禪戒如是。次論道戒。
T44n1851_p0664c18║   於中亦四。一 明身處。二 明心處。三成就處。四
T44n1851_p0664c19║   戒體處。言身處者。毘曇道戒欲色身生。成實
T44n1851_p0664c20║   大乘三界身生。與禪戒同。言心處者。非三界
T44n1851_p0664c21║   攝。若隨禪本與禪戒同。言成處者。三界皆成。
T44n1851_p0664c22║   無漏生上不失下故。戒體處者。性出三界。若
T44n1851_p0664c23║   隨禪本如心處說。界別 如是(此四門竟)。　次就趣論。
T44n1851_p0664c24║   趣謂五 趣。約就此處明三律儀 通趣局之 義。
T44n1851_p0664c25║   於中先明別 解脫戒。毘曇法中別 解脫戒人
T44n1851_p0664c26║   天身生。人天成就。餘趣難身不生不成。成
T44n1851_p0664c27║   實法中出家之 戒局在人道。在家之 戒人天
T44n1851_p0664c28║   鬼畜四趣中生。四趣成就大乘戒法。人天鬼
T44n1851_p0664c29║   畜四趣中生五 趣皆成。一 受得已常成就故。
T44n1851_p0665a01║   次論禪戒及無漏戒。毘曇成實人天身生。人
T44n1851_p0665a02║   天成就。依長阿含天品之 中鬼子母天亦得
T44n1851_p0665a03║   聖道。道必依禪。若從彼義人天及鬼三趣中
T44n1851_p0665a04║   生。三趣中成。大乘法中菩薩遍在五 趣之 中
T44n1851_p0665a05║   皆生皆成。此云 何 知。如華嚴經。諸龍鬼等
T44n1851_p0665a06║   各於法門而得自在。提謂經中諸龍鬼等聞法
T44n1851_p0665a07║   悟道。方等經中地獄眾生遇佛光 明尋諸佛
T44n1851_p0665a08║   所聞法悟道。故知五 趣皆成。問曰。若言地獄
T44n1851_p0665a09║   鬼畜得聖道者。云 何 名難。釋言。此等由佛強
T44n1851_p0665a10║   緣方能悟道。離佛不能故名為難。趣別 如是
T44n1851_p0665a11║   (此五 門竟)。　次就形論。形謂男女及無根等。毘曇法
T44n1851_p0665a12║   中別 解脫戒唯在男女一 形中生。餘者悕望
T44n1851_p0665a13║   不具 足。故不發律儀 。成則 不爾。除二 形人餘
T44n1851_p0665a14║   皆成就。若依成實出家之 戒與毘曇同。在家
T44n1851_p0665a15║   之 戒除二 形人自餘一 切皆生皆成。大乘之
T44n1851_p0665a16║   戒不簡二 形。一 切身中皆生皆成。所受通故。
T44n1851_p0665a17║   次論禪戒及無漏戒。小乘法中在欲界者男
T44n1851_p0665a18║   女身生。一 切形中皆得成就。經論之 中不曾
T44n1851_p0665a19║   說有二 形人等捨此戒。故在上界者非男女
T44n1851_p0665a20║   身能生能成。菩薩之 人一 切形中皆生皆成。
T44n1851_p0665a21║   形別 如是(此六 門竟)。　次就人論。人有邪正。外道名
T44n1851_p0665a22║   邪內道名正。依如毘曇別 解脫戒佛弟子受。
T44n1851_p0665a23║   非外道得。成實法中外道亦得。故彼論言外
T44n1851_p0665a24║   道亦以 深心離惡。故受得戒。禪律儀 者內外
T44n1851_p0665a25║   俱 得。外道亦修 八 禪定故。無漏律儀 唯佛弟
T44n1851_p0665a26║   子非外道得。彼住 邪見無八 正故。人別 如是
T44n1851_p0665a27║   (此七門竟)。　次論得捨成就之 義。先論其得。次明其
T44n1851_p0665a28║   捨。後辨成就。所言得者。先無今起名之 為得。
T44n1851_p0665a29║   別 解脫戒唯一 受得更無餘義。受中差別 如
T44n1851_p0665b01║   三聚中具 廣分別 。禪律儀 者。依如毘曇有二
T44n1851_p0665b02║   種得。一 者斷得。斷下過時得上禪戒。二 者生
T44n1851_p0665b03║   得。從上退未生下地時得下禪戒。成實大乘
T44n1851_p0665b04║   唯有斷得。不說生得。彼說生上不說生得。
T44n1851_p0665b05║   彼說生上不失下故。退生下時不名新得。無
T44n1851_p0665b06║   漏律儀 毘曇法中有三種得。一 者斷得。斷下
T44n1851_p0665b07║   過時得士道戒。二 轉根得。轉根之 時捨鈍
T44n1851_p0665b08║   根戒得利 根戒故。三者退得。證聖果時捨彼
T44n1851_p0665b09║   因中無漏之 戒。後退果時還得本戒。成實大
T44n1851_p0665b10║   乘唯一 斷得。餘皆不論。彼說轉根及得果
T44n1851_p0665b11║   時舊法增明非捨前 法別 有得故。得相如是。
T44n1851_p0665b12║   次論捨義。先有今失名之 為捨。小乘法中別
T44n1851_p0665b13║   解脫戒有四種捨。一 不用道捨。二 命終捨。三
T44n1851_p0665b14║   斷善捨。四二 形生捨。所謂男女二 形生時失
T44n1851_p0665b15║   律儀 戒。有人宣說。犯初 眾罪亦失禁戒。是事
T44n1851_p0665b16║   不然。此但 污戒。不名為捨。諸經論中皆同此
T44n1851_p0665b17║   說。菩薩律儀 有二 種捨。如地持說。一 退菩提
T44n1851_p0665b18║   心。二 增上煩惱犯波羅夷。不同所以 三聚章
T44n1851_p0665b19║   中具 廣分別 。禪律儀 戒有二 種捨。一 者退捨。
T44n1851_p0665b20║   退起下過失上禪戒。二 生上時捨。有漏生上
T44n1851_p0665b21║   則 失下故。成實大乘唯有退捨。彼說。生上不
T44n1851_p0665b22║   失下故無漏律儀 。毘曇法中有三種捨。一 者
T44n1851_p0665b23║   退捨。退聖道時失無漏戒。二 轉根捨。轉根之
T44n1851_p0665b24║   時捨鈍根戒。三得果捨。得聖果時捨彼因中
T44n1851_p0665b25║   無漏之 戒。成實法中三捨悉無。唯入 無餘涅
T44n1851_p0665b26║   槃時捨。大乘法中緣治俱 者證實時捨。真證
T44n1851_p0665b27║   俱 者畢竟無捨。三種律儀 辨之 麁爾。
T44n1851_p0665b28║   　　　　止觀捨義八 門分別 (釋名一 　定體二 　辨相三　制 立四　修 起次第
T44n1851_p0665b29║   　　　　五 　約境分別 六 　就位 分別 七　就人分別 八 )
T44n1851_p0665c01║   第一 釋名。止觀捨者。經中亦名定慧及捨。
T44n1851_p0665c02║   此乃修 中之 差別 也。修 義不同。一 門說三。止
T44n1851_p0665c03║   者外國名奢摩他。此翻名止。守心住 緣離於
T44n1851_p0665c04║   散動 。故名為止。止心不亂 故復名定。觀者外
T44n1851_p0665c05║   國名毘婆舍那。此翻名觀。於法推求簡擇名
T44n1851_p0665c06║   觀。觀達稱慧。捨者外國名憂畢叉。此翻名捨。
T44n1851_p0665c07║   行心平等捨離偏 習。故名為捨(此一 門竟)。　次辨體
T44n1851_p0665c08║   性。唯依毘曇義釋有二 。一 就同時心法以 論。
T44n1851_p0665c09║   止者正用定數為體。觀者或用觀數為體。或
T44n1851_p0665c10║   復用彼慧數為體。伺求之 觀觀數為體。照法
T44n1851_p0665c11║   之 觀慧數為體。捨者或用捨數為體。或用定
T44n1851_p0665c12║   慧二 數為體。捨過之 捨捨數為體。定慧平等
T44n1851_p0665c13║   捨離偏 習。名之 為捨。還即用彼定慧為體。二
T44n1851_p0665c14║   就前 後修 義分別 。止者正用定行為體。定數
T44n1851_p0665c15║   為主 。諸心心法相從住 緣通名為止。觀者或
T44n1851_p0665c16║   用觀行為體。觀數為主 。諸心心法相隨伺
T44n1851_p0665c17║   求通名為觀。或復用彼慧行為體。慧數為
T44n1851_p0665c18║   主 。諸心心法相隨照境通名為觀。捨者或用
T44n1851_p0665c19║   捨行為體。捨數為主 。諸心心法相隨捨過
T44n1851_p0665c20║   通名為捨。或用定慧二 行為體。定慧兩數
T44n1851_p0665c21║   以 為正主 。諸心心法隨此定慧通名為捨。若
T44n1851_p0665c22║   依成實義釋亦二 。一 就同體同時法中隨義
T44n1851_p0665c23║   分別 。一 心體中住 義名止。照義名觀。調停
T44n1851_p0665c24║   曰捨。不同毘曇諸數別 體。二 就前 後修 義
T44n1851_p0665c25║   分別 。作意住 緣名之 為止。作止照境說
T44n1851_p0665c26║   名為觀。作意捨相方名為捨。通皆是心。無
T44n1851_p0665c27║   別 主 伴 。大乘法中義別 有三。一 事 識中修 。
T44n1851_p0665c28║   二 妄識中修 。三真識中修 。事 識中修 與毘曇
T44n1851_p0665c29║   同。心數別 故。妄識中修 麁同毘曇。細同成實。
T44n1851_p0666a01║   此云 何 知。如馬鳴說。第七識中麁細六 重。
T44n1851_p0666a02║   根本四重心數無別 。故同成實。末後兩重心
T44n1851_p0666a03║   與數別 。共心相應。故同毘曇。真識中修 義別
T44n1851_p0666a04║   有三。一 就同時同體法中隨義別 分。寂義名
T44n1851_p0666a05║   止。照義稱觀。離相名捨。二 就同時同體法中
T44n1851_p0666a06║   異門相攝。止義為門。諸行隨之 通名為止。觀
T44n1851_p0666a07║   義為門。諸行隨之 齊名為觀。捨義為門。諸德
T44n1851_p0666a08║   隨之 俱 名為捨。三約修 義前 後別 分。始心住
T44n1851_p0666a09║   法離妄名止。正見名觀。終證捨相故說為捨。
T44n1851_p0666a10║   體性如是。以 此類餘諸行齊然(此二 門竟)。　次辨其
T44n1851_p0666a11║   相。於中兩門。一 通就諸行開合辨相。二 別 就
T44n1851_p0666a12║   諸行開合辨相。初 通就諸行開合辨者。此之
T44n1851_p0666a13║   三行開合不定。總之 唯一 。謂聞思修 三行之
T44n1851_p0666a14║   中修 行所收。或分為二 。謂止與觀。如地持
T44n1851_p0666a15║   說。於一 切法不起妄想名之 為止。知第一
T44n1851_p0666a16║   義離言自性及知世 諦無量處法說以 為觀。
T44n1851_p0666a17║   或分為三。謂止觀捨。此三猶前 止觀所攝。止
T44n1851_p0666a18║   觀別 修 分為前 二 。止觀雙修 合為後一 。故有
T44n1851_p0666a19║   三種。或分為四。如地持說。一 者修 止。二 者修
T44n1851_p0666a20║   觀。三者修 習止觀。四者樂住 止觀。此四猶前
T44n1851_p0666a21║   止觀及捨三行所攝。捨中分二 。初 為修 習終
T44n1851_p0666a22║   為樂住 。更無別 行。所言止者。於事 於義繫心
T44n1851_p0666a23║   安住 。遠離一 切虛偽輕躁及諸憶想。是名為
T44n1851_p0666a24║   止。事 謂世 諦。義謂真諦離輕躁者。息除事 中
T44n1851_p0666a25║   輕亂 心也。離憶想者。遠離理外分別 想也。所
T44n1851_p0666a26║   言觀者。於事 於義憶念選擇。名之 為觀。修 止
T44n1851_p0666a27║   觀者。於前 止觀常修 頓修 。樂止觀者。於前 止
T44n1851_p0666a28║   觀以 久 修 故不勤 方便 。熾然不動 。隨義廣分
T44n1851_p0666a29║   修 乃無量。通就諸行開合如是。次就諸行
T44n1851_p0666b01║   別 相論之 。先就止行開合辨相如涅槃說。
T44n1851_p0666b02║   總唯一 定。或分無二 。一 者世 間八 禪事 定。二
T44n1851_p0666b03║   者出世 合理之 靜。或分為三。謂上中下。下謂
T44n1851_p0666b04║   凡夫人禪事 定。中謂二 乘合理之 靜。上者所
T44n1851_p0666b05║   謂諸佛菩薩離妄真定。或分為四。一 者退分。
T44n1851_p0666b06║   二 者住 分。三勝進分。四決定分。此決定分
T44n1851_p0666b07║   涅槃名為能作大益。義如下解。或分為五 。
T44n1851_p0666b08║   所謂凡夫聲聞緣覺菩薩及佛所得三昧。又
T44n1851_p0666b09║   涅槃中更分五 種。一 無食三昧。所謂初 禪。
T44n1851_p0666b10║   彼離揣食故曰無食。二 無過三昧。亦是初 禪。
T44n1851_p0666b11║   彼離欲惡故名無過。三身意清淨一 心三昧。
T44n1851_p0666b12║   謂第二 禪。離六 識中覺觀之 過名身意淨。
T44n1851_p0666b13║   內淨一 處故曰一 心。四因果俱 樂。謂第三禪。
T44n1851_p0666b14║   彼樂勝故。五 常念三昧。謂四禪乃至生非想。
T44n1851_p0666b15║   彼免三災絕於四受。離出入 息定心不動 。故
T44n1851_p0666b16║   曰常念。或分為六 。謂五 停 心及觀生滅。五
T44n1851_p0666b17║   停 如下。或分為七。謂須陀洹所得三昧。斯陀
T44n1851_p0666b18║   那含羅漢辟支菩薩及佛所得三昧。或分為
T44n1851_p0666b19║   八 。於前 七上加 凡所得。又八 解脫八 禪定等
T44n1851_p0666b20║   亦得分八 。並 如下釋。亦得分九。謂九次第定。
T44n1851_p0666b21║   根本八 禪及滅盡定。轉相趣入 名九次第。或
T44n1851_p0666b22║   分為十。謂一 切入 。亦如下釋。廣則 無量。次就
T44n1851_p0666b23║   慧行開合辨相。總唯一 慧。或分為二 。一 是
T44n1851_p0666b24║   世 間世 俗 等智。二 是出世 。謂無漏智亦得分
T44n1851_p0666b25║   三。一 者般若。此翻名慧。二 毘婆舍那。此翻名
T44n1851_p0666b26║   觀。三者闍那。此翻名智。此三何 異經中兩
T44n1851_p0666b27║   釋。一 約人以 分。言般若者。一 切眾生。一 切凡
T44n1851_p0666b28║   夫同有慧數。故名般若。毘婆舍那一 切聖人。
T44n1851_p0666b29║   此名聲聞緣覺為聖。彼能觀察苦無常等。故
T44n1851_p0666c01║   名為觀。言闍那者。諸佛菩薩。彼知一 切諸法
T44n1851_p0666c02║   差別 。故名為智。二 隨境別 。言般若者。是別 想
T44n1851_p0666c03║   觀。別 知世 諦。毘婆舍那是總相觀。總知真
T44n1851_p0666c04║   諦。言闍那者。是破相觀。破離有無知一 實諦。
T44n1851_p0666c05║   亦得分四。謂四無礙四諦觀等。亦得分五 。謂
T44n1851_p0666c06║   法住 智．泥洹智．願智．無諍智．邊際智等。廣
T44n1851_p0666c07║   如下釋。又復五 種無量之 智亦是五 種。亦如
T44n1851_p0666c08║   下釋。亦得分六 。謂知生死無常苦空無我不
T44n1851_p0666c09║   淨涅槃寂滅。亦得分七。所謂知法．知義．知
T44n1851_p0666c10║   時．知足．知自知眾．知尊卑．亦如下釋。或分
T44n1851_p0666c11║   為八 。知生死法無常與苦．無我．不淨。知涅槃
T44n1851_p0666c12║   法常．樂．我．淨。亦得分九。知前 八 種及第一
T44n1851_p0666c13║   義。亦得分十。所謂十智義。如下釋。又復十力
T44n1851_p0666c14║   亦是十也。或分十一 。所謂十智及如實知。亦
T44n1851_p0666c15║   如下釋。廣則 無量。捨中有二 。一 定慧雙修 。離
T44n1851_p0666c16║   於偏 習名之 為捨義如前 二 。更無別 行。二 住
T44n1851_p0666c17║   空捨相。名之 為捨。義則 不定。總唯一 捨。或分
T44n1851_p0666c18║   為二 。一 生空觀。於人平等。二 法空觀。於法平
T44n1851_p0666c19║   等。或分為三。謂三空觀。或分為四。謂四空
T44n1851_p0666c20║   觀。有法空．無法空．自法空．他法空．是其四
T44n1851_p0666c21║   也。廣如上釋。或分為五 。謂空．無相．無願．無
T44n1851_p0666c22║   作及無起觀。如無量壽經中所說。於空理中
T44n1851_p0666c23║   無相可取名為無相。無願樂心說為無願。無
T44n1851_p0666c24║   果可為名為無作。無因可起故曰無起。或分
T44n1851_p0666c25║   為七。謂七空觀。亦如上釋。或分十一 。觀十一
T44n1851_p0666c26║   空。如涅槃說。或分十八 。如大品說。廣則 無
T44n1851_p0666c27║   量。辨相如是(此三門竟)。　次辨制 立。以 何 義故立
T44n1851_p0666c28║   此三行不增不減。解有八 義。一 行性不同。定
T44n1851_p0666c29║   數是止。慧數是觀。捨數為捨。二 行相不同。
T44n1851_p0667a01║   住 緣是止。知法是觀。調停 是捨。三功 能不同。
T44n1851_p0667a02║   止能息亂 。觀能斷惑。捨能違治。四修 時不同。
T44n1851_p0667a03║   如涅槃說。心慢修 止。煩惱增強戒律羸損諸
T44n1851_p0667a04║   根不調。於善疑悔則 宜修 觀。定慧不等則 須
T44n1851_p0667a05║   修 捨。又經宣說。定慧平等則 宜修 捨。五 行門
T44n1851_p0667a06║   不同。如涅槃說。彼空三昧名之 為止。以 心
T44n1851_p0667a07║   住 空離分別 故。無願三昧說之 為觀。慧觀
T44n1851_p0667a08║   生死能斷捨故。無相三昧說為捨行。證入
T44n1851_p0667a09║   涅槃捨眾相故。六 根依境不同。多門如後。
T44n1851_p0667a10║   今此且依一 相論之 。依事 修 止。如世 八 禪。住
T44n1851_p0667a11║   事 中故。依法修 觀。觀察諸法苦無常等名為
T44n1851_p0667a12║   觀。故依理修 捨。證空平等捨眾相故。七隨人
T44n1851_p0667a13║   不同。多門如後。今此且依一 相辨之 。如涅
T44n1851_p0667a14║   槃說。聲聞緣覺定多慧少。菩薩之 人慧多定
T44n1851_p0667a15║   少。諸佛如來定慧平等。說之 為捨。八 所為不
T44n1851_p0667a16║   同。如涅槃說。為三義故。所以 修 止。一 為離
T44n1851_p0667a17║   煩惱依禪伏結。二 莊嚴大智依禪發慧。三為
T44n1851_p0667a18║   得自在依禪發通。為三義故。所以 修 觀。一 為
T44n1851_p0667a19║   觀生死果報過故依慧滅苦。二 為增善法依
T44n1851_p0667a20║   慧離業。三為破煩惱依慧除惑。為三義故。
T44n1851_p0667a21║   所以 修 捨。一 為調定慧其令平等。二 為證空
T44n1851_p0667a22║   捨離有相。三為得中道故離有無。制 立如是
T44n1851_p0667a23║   (此四門竟)。　次明修 起次第之 義。於中次第略有四
T44n1851_p0667a24║   階。一 制 發捨。二 止舉捨。三止觀捨。四定慧
T44n1851_p0667a25║   捨。此之 四門通釋是一 。於中別 分前 之 兩階
T44n1851_p0667a26║   行修 方便 。後二 修 成得法相應。前 方便 中有
T44n1851_p0667a27║   始有終。得法亦爾。故有四階。制 發捨者。方便
T44n1851_p0667a28║   之 始對治昏覺。昏謂昏睡。覺謂八 種惡覺煩
T44n1851_p0667a29║   惱。言八 覺者。所謂欲覺．恚．害．親里．國土．不
T44n1851_p0667b01║   死．族姓．輕。侮 若有惡覺則 便 制 之 制 心住 於
T44n1851_p0667b02║   數息門等。昏則 發之 念身無常。三惡道苦。佛
T44n1851_p0667b03║   法欲滅。以 此鞭心令去睡昏。昏覺俱 離修 心
T44n1851_p0667b04║   得中。是時名捨。止舉捨者。方便 之 終對治沈
T44n1851_p0667b05║   掉。沈謂沈沒。掉謂掉動 。心志濁悶名之 為沈。
T44n1851_p0667b06║   心數異緣說以 為掉。掉則 修 止止心鼻端眉
T44n1851_p0667b07║   間足指。隨在何 處。沈則 修 舉念身無常苦無
T44n1851_p0667b08║   我等。沈掉俱 離修 心得中。是時名捨。止觀捨
T44n1851_p0667b09║   者。得法之 始所治有三。一 對愛見以 明修 治。
T44n1851_p0667b10║   四住 煩惱分為愛見。初 一 是見。後三是愛。於
T44n1851_p0667b11║   此門中修 止治愛所謂世 俗 八 禪方便 。修 觀
T44n1851_p0667b12║   治見所謂出世 無漏方便 。止觀雙修 離於偏
T44n1851_p0667b13║   習。是時名捨。二 對癡愛以 明修 治。五 住 煩惱
T44n1851_p0667b14║   分為癡愛。無明名癡。餘四名愛。於此門中修
T44n1851_p0667b15║   止治愛。修 觀治癡。癡愛俱 離。止觀雙修 。是時
T44n1851_p0667b16║   名捨。三對癡妄以 辨修 治。直就無明住 地之
T44n1851_p0667b17║   中有闇有妄。迷覆諸法名之 為闇。妄有所取
T44n1851_p0667b18║   說以 為妄。如地持說。如是如實凡愚不知是
T44n1851_p0667b19║   其闇也。起八 妄想是其妄也。於此門中修 止
T44n1851_p0667b20║   治妄。如地持中。佛為訕大迦旃延說。不依地
T44n1851_p0667b21║   等一 切法想而修 禪定。馬鳴論中亦同此說。
T44n1851_p0667b22║   離一 切想名為修 止。修 觀對治癡闇之 心。故
T44n1851_p0667b23║   地持云 。於一 切法不起妄想名之 為止。知離
T44n1851_p0667b24║   言性及知無量世 諦方便 名之 為觀。雙修 離
T44n1851_p0667b25║   於偏 習是時名捨。定慧捨者。得法之 終更無
T44n1851_p0667b26║   別 治。於前 止觀所除煩惱究竟盡處所成行德
T44n1851_p0667b27║   為定慧捨。修 起如是(此五 門竟)。　次約境界分別 三
T44n1851_p0667b28║   行。於中義別 略有三階。一 三法相對以 辨三
T44n1851_p0667b29║   行。二 兩行相對以 辨三行。三歷就一 法以 辨
T44n1851_p0667c01║   三行。初 就三法相對之 中別 有二 門。第一 約
T44n1851_p0667c02║   就事 法及理以 分三行。事 者所謂陰界入 等。
T44n1851_p0667c03║   依之 修 止。如世 八 禪。法者所謂苦無常等。依
T44n1851_p0667c04║   之 修 觀。理者所謂第一 義空。依之 修 捨。捨離
T44n1851_p0667c05║   眾相。二 約三諦以 分三行。言三諦者。一 是世
T44n1851_p0667c06║   諦謂法有相。二 第一 義諦謂法無相。三一 實
T44n1851_p0667c07║   諦謂法非有非無之 相。此三門中起修 不定。
T44n1851_p0667c08║   從事 入 理依世 修 止。如世 八 禪。故依真修 觀
T44n1851_p0667c09║   觀諸法空。從寂起用依真修 止。離分別 故。依
T44n1851_p0667c10║   世 修 觀觀諸法故。依一 實諦修 習捨行捨有
T44n1851_p0667c11║   無故。故地持中隨事 取者名平等觀。隨如取
T44n1851_p0667c12║   者名平等心。等猶止也。捨離有無名第一 捨。
T44n1851_p0667c13║   上來約就三境辨行。故約二 境。言二 境者。一
T44n1851_p0667c14║   世 諦法。二 真諦法。通而論之 於此二 中不
T44n1851_p0667c15║   起妄想通名為止。照見二 諦俱 名為觀。故
T44n1851_p0667c16║   地持中不起妄想說名為止。了 知二 諦同名
T44n1851_p0667c17║   為觀。止觀雙修 調停 名捨。於中別 分起行
T44n1851_p0667c18║   各異。若就觀入 依世 修 止依真修 觀。若論起
T44n1851_p0667c19║   用依真修 止依世 修 觀。止觀雙修 調停 名捨。
T44n1851_p0667c20║   次就一 法以 辨三行。隨於何 法何 事 之 中攝
T44n1851_p0667c21║   止安住 即名為止。照察名觀。止觀調停 名之
T44n1851_p0667c22║   為捨。約境如是(此六 門竟)。　次就位 論。位 別 有五 。一
T44n1851_p0667c23║   外凡位 。二 內凡位 。三見道四修 道位 。五 無
T44n1851_p0667c24║   學位 。通而論之 一 一 位 中皆具 三行。於中別
T44n1851_p0667c25║   分進退有三。一 義分別 外凡位 中修 世 八 禪。
T44n1851_p0667c26║   名之 為止。內凡位 中學觀諦理。名之 為觀。見
T44n1851_p0667c27║   道已上證理平等同名為捨。第二 義者內凡位
T44n1851_p0667c28║   中安心諦理而未能見。說之 為止。故見諦前
T44n1851_p0668a01║   名為定淨。見道位 中始見諦理。名之 為觀。修
T44n1851_p0668a02║   道已去定慧調停 說名為捨。第三義者見道
T44n1851_p0668a03║   已前 同名為止。見修 二 道照理名觀。無學位
T44n1851_p0668a04║   中得涅槃果捨離十相。故名為捨。位 別 如是
T44n1851_p0668a05║   (此七門竟)。　次就人論。人有五 種。一 是凡夫。二 是聲
T44n1851_p0668a06║   聞。三是緣覺。四是菩薩。五 是如來。通而論之
T44n1851_p0668a07║   人人皆具 止觀及捨。於中別 分略有三義。一
T44n1851_p0668a08║   凡夫之 人修 世 八 禪。但 有止行。聲聞緣覺觀
T44n1851_p0668a09║   察四諦十二 緣等。有其觀行。菩薩及佛證法
T44n1851_p0668a10║   平等。有其捨行。二 凡夫有止。義如前 釋。菩薩
T44n1851_p0668a11║   二 乘同觀法性。有其觀行。佛證涅槃。有其捨
T44n1851_p0668a12║   行。三除凡夫直論賢聖。聲聞之 人住 寂名止。
T44n1851_p0668a13║   菩薩了 知差別 法界。名之 為觀。佛得涅槃。有
T44n1851_p0668a14║   其捨行。止觀捨義辨之 粗爾。
T44n1851_p0668a15║   　　　　三慧義五 門分別 (釋名一 　辨體二 　就位 分別 三　就界分別 四　就人
T44n1851_p0668a16║   　　　　分別 五 )
T44n1851_p0668a17║   第一 釋名。言三慧者。經中或時名聞思修 。或
T44n1851_p0668a18║   復說為聞思修 慧。通釋是一 。於中別 分義有
T44n1851_p0668a19║   寬狹。若當直言聞思修 者。其義則 寬通一 切。
T44n1851_p0668a20║   通一 切中始受行法通說為聞。於所聞法分
T44n1851_p0668a21║   別 簡擇通名為慧。依法正行通說為修 。若當
T44n1851_p0668a22║   說為聞思修 慧。其義則 狹局在般若。不通
T44n1851_p0668a23║   餘行。就般若中受教名聞。生解名為聞慧。
T44n1851_p0668a24║   簡義名思。從思得解名為思慧。進習名修 。從
T44n1851_p0668a25║   修 得智名為修 慧。名義如是(此一 門竟)。　次辨體性。
T44n1851_p0668a26║   三慧皆用慧數為體。慧依法成。法有三種。一
T44n1851_p0668a27║   教。二 義。三者行法。三藏言數是其教法。三
T44n1851_p0668a28║   諦之 理是其義法。三乘行儀 是其行法。於中
T44n1851_p0668a29║   別 分依教起聞。依義入 思。依行起修 。通而論
T44n1851_p0668b01║   之 依一 一 法皆具 三慧。於教法中初 受名聞。
T44n1851_p0668b02║   簡擇是非說以 為思。成就聞持陀羅尼行說
T44n1851_p0668b03║   以 為修 。於義法中有其三種。一 者世 諦。二 第
T44n1851_p0668b04║   一 義諦。三一 實諦。通而論之 於此三諦初 受
T44n1851_p0668b05║   名聞。簡擇名思。成就正智說以 為修 。隨相別
T44n1851_p0668b06║   分依於世 諦成就聞慧。世 法可為。言教及故
T44n1851_p0668b07║   依第一 義成就思慧。理出言外。正智思量方
T44n1851_p0668b08║   能及故依一 實諦成就修 慧。一 實精微正證
T44n1851_p0668b09║   修 行方能見故。於行法中初 受名聞。簡擇稱
T44n1851_p0668b10║   思。造行曰修 。又復前 三隨教修 行通名為
T44n1851_p0668b11║   聞。捨言趣證說以 為思。得證相應說之 為
T44n1851_p0668b12║   修 。又復證相初 來現心義說為聞。蓋乃是其
T44n1851_p0668b13║   不聞聞矣。正得名思。得已上進說名為修 。體
T44n1851_p0668b14║   性如是(此二 門竟)。　次就位 論。通則 位 位 一 切皆
T44n1851_p0668b15║   具 。於中別 分非無差異。異相如何 。准依毘
T44n1851_p0668b16║   曇外凡位 中初 受師教說為聞慧。五 停 心觀
T44n1851_p0668b17║   總別 念處想心觀行未得禪定修 慧法故。判
T44n1851_p0668b18║   為思慧。煗等已上依定修 行。判 為修 慧。又更
T44n1851_p0668b19║   分別 五 停 心觀依教之 始。判 為聞慧。總別 念
T44n1851_p0668b20║   處背教已遠觀心轉強。判 為思慧。煗等已上
T44n1851_p0668b21║   依定修 行。判 為修 慧。成實法中念處已前 初
T44n1851_p0668b22║   受師教。隨聞得解。判 為聞慧。念處位 中堪能
T44n1851_p0668b23║   自心分別 簡擇說為思慧。煗等已上現見空理
T44n1851_p0668b24║   說為修 慧。問曰。成實三慧如是。此三慧中解
T44n1851_p0668b25║   知何 法。有人釋言。聞慧地中以 陰分生得眾
T44n1851_p0668b26║   生空。思慧地中別 觀五 陰壞苦無常成前 生
T44n1851_p0668b27║   空。兼 趣法空。煗等已上總觀五 陰行苦無常
T44n1851_p0668b28║   得諸法空。蓋是人語不關經論。若當聞慧但
T44n1851_p0668b29║   解生空。法空寂聞竟在何 處。若當思慧壞法
T44n1851_p0668c01║   以 成眾生空者。法空寂思復在何 處。若修 慧
T44n1851_p0668c02║   地唯解法空。生空寂修 復在何 處。二 空之 理
T44n1851_p0668c03║   皆藉初 聞。次思後修 方能悟入 。而言生空但
T44n1851_p0668c04║   有聞慧而無修 慧。法空有修 而無聞思。豈非
T44n1851_p0668c05║   謬浪。當知聞慧具 聞二 空。思慧地中具 見二
T44n1851_p0668c06║   空。修 慧地中具 見二 空。不得偏 取。大乘法中
T44n1851_p0668c07║   位 分不定。據始為言。習種位 中依教悟解成
T44n1851_p0668c08║   就聞慧。故華嚴中宣說。十住 隨所聞法即
T44n1851_p0668c09║   自開解。性種位 中捨詮得義成就思慧。解行
T44n1851_p0668c10║   已上修 習出道成就修 慧。次勝以 論。種性地
T44n1851_p0668c11║   中於出世 道但 可聞知。未能思量。同為聞慧。
T44n1851_p0668c12║   解行位 中能觀出道判 為思慧。初 地以 上正
T44n1851_p0668c13║   行漸增。判 為修 慧。次上以 論。習種性種直
T44n1851_p0668c14║   爾成就出世 種子。未能方便 趣入 出道。三慧
T44n1851_p0668c15║   俱 無。解行位 中能起方便 趣入 出道。於出世
T44n1851_p0668c16║   法能聞能思具 聞思慧。故地持中說解行地
T44n1851_p0668c17║   具 足聞慧思慧思惟。初 地已上發起正行說
T44n1851_p0668c18║   為修 慧。極上以 論。一 切地前 成就教行同為
T44n1851_p0668c19║   聞慧。初 地之 中始觀人如判 為思慧。二 地已
T44n1851_p0668c20║   上證心轉增判 為修 慧。位 別 如是(此三門竟)。　次就
T44n1851_p0668c21║   界論。界謂欲色無色界等。雜心中說。聞慧
T44n1851_p0668c22║   局在欲色兩界不通無色。無色無形不能聽
T44n1851_p0668c23║   受。是故無聞。思慧局在欲界地中上界則 無。
T44n1851_p0668c24║   何 故如是。上界報靜。斂思量則 與禪定修 慧
T44n1851_p0668c25║   相應。故無思慧。問曰。上界若無思慧應無覺
T44n1851_p0668c26║   觀。釋言。上界所有覺觀修 慧所攝。故得有定。
T44n1851_p0668c27║   修 慧局在色無色界。不通欲地。一 切禪定修
T44n1851_p0668c28║   慧攝故。上界有修 。欲界無定。故無修 慧。瞿沙
T44n1851_p0668c29║   所說聞思同前 。修 慧一 種遍通三界。彼說欲
T44n1851_p0669a01║   界有禪定故。成實所立聞慧如上。思慧不
T44n1851_p0669a02║   定。隨教之 思局在欲色。推義之 思遍通三界。
T44n1851_p0669a03║   此云 何 知。論解覺觀。麁思名覺。細思名觀。
T44n1851_p0669a04║   彼說覺觀三界皆有。明知遍通通修 三界。
T44n1851_p0669a05║   彼說欲界有電光 定。明修 通下。大乘三慧並
T44n1851_p0669a06║   通三界。何 故如是。菩薩雖在無色界中能來
T44n1851_p0669a07║   佛所聽受正法。又得聞持陀羅尼故。具 受一
T44n1851_p0669a08║   切諸佛教法。是故聞通。菩薩常思。是故思通。
T44n1851_p0669a09║   大品宣說。欲界有定。是故修 通。界別 如是
T44n1851_p0669a10║   (此四門竟)。　次就人論。人謂聲聞緣覺菩薩。通而
T44n1851_p0669a11║   論之 人人皆具 。於中別 分聲聞之 人聞教悟
T44n1851_p0669a12║   道成就聞慧。是故當相說為聲聞。緣覺深思
T44n1851_p0669a13║   十二 緣義成就思慧。是故當相說為緣覺。
T44n1851_p0669a14║   緣者是義。覺謂思也。菩薩善修 俱 利 之 道。成
T44n1851_p0669a15║   就修 慧。是故當相說為菩薩。菩薩此翻名道
T44n1851_p0669a16║   眾生。以 修 自利 利 他道故。三慧如是。
T44n1851_p0669a17║   　　　　三種般若義
T44n1851_p0669a18║   三種般若出大智論。言般若者。是外國語此
T44n1851_p0669a19║   翻名慧。於法觀達目之 為慧。慧義不同。一
T44n1851_p0669a20║   門說三。三名是何 。一 文字般若。二 觀照般若。
T44n1851_p0669a21║   三實相般若。此三種中觀照一 種是般若體。
T44n1851_p0669a22║   文字實相是般若法。法體合說故有三種。言
T44n1851_p0669a23║   文字者。所謂般若波羅蜜經此非般若。能
T44n1851_p0669a24║   詮般若故名般若。如涅槃經詮涅槃故說為
T44n1851_p0669a25║   涅槃。此亦如是。又此文字能生般若亦名般
T44n1851_p0669a26║   若。如食生命說食為命。言觀照者。慧心鑒
T44n1851_p0669a27║   達名為觀照。即此觀照體是般若名觀照般
T44n1851_p0669a28║   若。如眼是目名為眼目。於中具 辨開合不定。
T44n1851_p0669a29║   總唯一 智。或分為二 。二 有多門。一 約境分二 。
T44n1851_p0669b01║   謂世 諦智。第一 義智。世 諦智者名一 切種。於
T44n1851_p0669b02║   世 法中種別 智故。第一 義智名一 切智。以 知
T44n1851_p0669b03║   一 切諸法如故。二 真妄分別 。六 七識中緣照
T44n1851_p0669b04║   分別 是其妄智。第八 識中體照之 慧是其真
T44n1851_p0669b05║   智。是義云 何 。如來藏中恒沙佛法集成心事 。
T44n1851_p0669b06║   是心性淨而為客塵煩惱所染相似 不淨。後
T44n1851_p0669b07║   息妄染淨相始顯。始顯淨識普照法界說為
T44n1851_p0669b08║   真智。三大小分二 。方便 觀解緣別 彼此。不能
T44n1851_p0669b09║   滅想普照一 切。名之 為小。故龍樹云 。十八
T44n1851_p0669b10║   空觀名小智慧。滅觀般若絕其緣想而能普
T44n1851_p0669b11║   照一 切法界。名之 為大。故龍樹言。般若波羅
T44n1851_p0669b12║   蜜是大智慧。或分為三。三有多門。一 觀入 分
T44n1851_p0669b13║   三。謂聞思修 。二 約境分三。謂世 諦智第一 義
T44n1851_p0669b14║   智及一 實諦智。三隨義分三。謂清淨智一 切
T44n1851_p0669b15║   智無礙智。義如後釋。四隨人分三。一 一 切智
T44n1851_p0669b16║   二 乘所得。二 道種智菩薩所得。三一 切種智
T44n1851_p0669b17║   如來所得。亦如後釋。五 隨識分三。一 事 識中
T44n1851_p0669b18║   分別 之 智。二 妄識中分別 之 智。三真識中分
T44n1851_p0669b19║   別 智。或分為四。謂聞思修 證。或分為五 。一
T44n1851_p0669b20║   聞。二 思。三修 。四報生識智。變易聖人報無漏
T44n1851_p0669b21║   心生便 見法名報生智。此四是妄。五 是證智。
T44n1851_p0669b22║   謂真識中無分別 慧。或分十一 。所謂十智及
T44n1851_p0669b23║   如實智。此義如後十一 智中具 廣分別 。廣則
T44n1851_p0669b24║   無量。問曰。此之 觀照般若體性云 何 。如龍樹
T44n1851_p0669b25║   辨。人說不同。凡有六 種。第一 家說唯有漏慧
T44n1851_p0669b26║   是般若體。何 故如是。如小乘中佛道樹下方
T44n1851_p0669b27║   斷煩惱。自斯已前 所修 智慧皆名般若。故知
T44n1851_p0669b28║   有漏。第二 家說。無漏聖慧是般若體。有漏則
T44n1851_p0669b29║   非。見理之 心名般若故。如此說者小乘法中
T44n1851_p0669c01║   佛最後身所修 無漏方便 是般若。已前 悉非。
T44n1851_p0669c02║   第三家說。從初 發心至坐道樹所修 智慧莫
T44n1851_p0669c03║   問有漏及與無漏悉是般若。至佛轉名薩波
T44n1851_p0669c04║   若智。如此說者般若在因不通於果。第四家
T44n1851_p0669c05║   說。菩薩所修 一 切智慧通名有漏通名無漏
T44n1851_p0669c06║   悉是般若。論自釋言。以 觀涅槃行佛道故通
T44n1851_p0669c07║   名無漏。未斷結盡通名有漏。第五 家說。菩薩
T44n1851_p0669c08║   慧中無漏無為不可覩見。無對常智是般若
T44n1851_p0669c09║   體。無常緣智一 切悉非。第六 家說。般若之
T44n1851_p0669c10║   體不可取得。非有非無非常非無常。非空非
T44n1851_p0669c11║   實非陰界入 。非有非無無生無滅無取無捨。
T44n1851_p0669c12║   猶如火炎不可甞觸觸則 燒人。般若如是。
T44n1851_p0669c13║   不可取執。取皆破遣。向前 所取一 切悉非。問
T44n1851_p0669c14║   曰。此門與前 第五 有何 差別 。釋言。向前 第
T44n1851_p0669c15║   五 門者從緣方便 修 。生真智為般若體。此
T44n1851_p0669c16║   說無始佛性真心從緣修 顯。得證通望從來
T44n1851_p0669c17║   體外畢竟無緣。緣既不有真亦亡對。絕對真
T44n1851_p0669c18║   心說為菩薩般若正體。餘者悉非。問曰。此六
T44n1851_p0669c19║   何 者為是。論有兩判 。一 言皆是如諸比丘各
T44n1851_p0669c20║   說彼此中間之 義。佛言。皆是。此亦如是。一
T44n1851_p0669c21║   言。第六 所說者是。前 五 皆非般若正體。故說
T44n1851_p0669c22║   為非。觀照如是。言實相者。是前 觀照所知境
T44n1851_p0669c23║   界。諸法體實名之 為實。實之 體狀目之 為相。
T44n1851_p0669c24║   何 者是乎。開合不定。總為一 實。或分為二 。如
T44n1851_p0669c25║   地持說。一 事 法性世 諦實也。二 實法性真
T44n1851_p0669c26║   諦實也。或分為三。如涅槃說。一 者世 諦。二
T44n1851_p0669c27║   第一 義諦。三一 實諦。或分為四。一 者事 實陰
T44n1851_p0669c28║   界入 等。二 者法實苦無常等。三者理實空無
T44n1851_p0669c29║   我義。四者性實佛性真法。又地持說四真
T44n1851_p0670a01║   實義亦是四實。一 世 間所知。二 學所知。三煩
T44n1851_p0670a02║   惱障淨所行處法。四智障淨所行處法。如上
T44n1851_p0670a03║   廣辨。此諸法中通而論之 皆是實相。於中別
T44n1851_p0670a04║   分唯第一 義名實相耳。此之 實相體非般若。
T44n1851_p0670a05║   能生般若故名般若。如色香等體非是欲。能
T44n1851_p0670a06║   生欲心說為五 欲。問曰。聖智非直知實亦知
T44n1851_p0670a07║   虛妄。何 故所知唯名實相。釋言。聖人如法而
T44n1851_p0670a08║   知。知實知虛皆稱前 法。故通名實。又知實時
T44n1851_p0670a09║   達本無妄。故唯言實。問曰。觀照即是般若。此
T44n1851_p0670a10║   之 三種俱 名般若。何 故不得通名觀照。釋言。
T44n1851_p0670a11║   亦得但 彼論中為辨般若文字觀照實相別
T44n1851_p0670a12║   之 。是故一 種偏 名觀照。若復就彼觀照門中
T44n1851_p0670a13║   以 辨其義。亦得說為三種觀照。一 文字觀照。
T44n1851_p0670a14║   二 般若觀照。三實相觀照。義既均齊。不得偏
T44n1851_p0670a15║   取。三種般若辨之 略爾。
T44n1851_p0670a16║   　　　　三智義兩門分別 (辨相一 　就人分別 二 )
T44n1851_p0670a17║   第一 辨相。言三智者。一 道種智。二 一 切智。三
T44n1851_p0670a18║   一 切種智。此之 三種出大智論。道種智者。
T44n1851_p0670a19║   於一 切道種別 而知名道種智。又知一 切化
T44n1851_p0670a20║   眾生道名道種智。所知云 何 。如彼論中增
T44n1851_p0670a21║   數廣辨。或說一 道。所謂趣向涅槃之 道。或分
T44n1851_p0670a22║   為二 。二 有多門。謂善與惡。世 及出世 。有漏無
T44n1851_p0670a23║   漏見之 與修 。有學無學無礙解脫向果得果。
T44n1851_p0670a24║   如是無量不可具 辨。或分為三。三亦多門。謂
T44n1851_p0670a25║   三惡道及三善道人天涅槃三乘之 道。戒定
T44n1851_p0670a26║   智慧見修 無學止觀及捨。如是無量。或分為
T44n1851_p0670a27║   四。四有多門。所謂凡夫三乘之 道。聲聞緣覺
T44n1851_p0670a28║   菩薩佛道。四念四懃四如意等。如是無量。或
T44n1851_p0670a29║   分為五 。五 亦多門。所謂五 趣五 度觀門。凡夫
T44n1851_p0670b01║   二 乘菩薩佛道。如是無量。或六 或七乃至八
T44n1851_p0670b02║   萬四千道法。知如是等道法差別 名道種智。
T44n1851_p0670b03║   彼一 切智與一 切種智有何 差別 。通釋是一 。
T44n1851_p0670b04║   於中別 分凡有六 種。一 總別 分別 。總相知
T44n1851_p0670b05║   法名一 切智。別 相知法名一 切種。如知苦諦
T44n1851_p0670b06║   是一 切智。分別 是苦有無量種名一 切種。如
T44n1851_p0670b07║   是一 切。二 通別 分別 。知苦無常空無我等諸
T44n1851_p0670b08║   法通相名一 切智。知五 明等諸法別 相名一
T44n1851_p0670b09║   切種智。三空有分別 。知諸法空名一 切智。
T44n1851_p0670b10║   知其種種世 諦諸法名一 切種。四廣略分別 。
T44n1851_p0670b11║   略知諸法名一 切智。廣知諸法名一 切種智。
T44n1851_p0670b12║   如知分段因果對治名一 切智。分段變易因
T44n1851_p0670b13║   果對治一 分皆知名一 切種智。亦如有人知
T44n1851_p0670b14║   一 世 界事 名一 切智。知於一 切世 界中事 名
T44n1851_p0670b15║   一 切種智。如是一 切。五 大小分別 。小乘之 智
T44n1851_p0670b16║   名一 切智。大乘之 智名一 切種。問曰。向
T44n1851_p0670b17║   前 道種智中知法已盡。何 須別 說一 切智及
T44n1851_p0670b18║   一 切種智。釋言。向前 道種智者直知道法。自
T44n1851_p0670b19║   餘一 切五 明處等空無我等第一 義法非彼所
T44n1851_p0670b20║   知。是以 更明(此一 門竟)。　次就人論。人謂聲聞菩
T44n1851_p0670b21║   薩及佛。約就此人辨義有四。一 隨人別 分。如
T44n1851_p0670b22║   論中說。聲聞之 人有一 切智。以 能總相知諸
T44n1851_p0670b23║   法故。又復聲聞但 能通相知於諸法不能別
T44n1851_p0670b24║   知。又復但 能略知諸法不能廣知。是故說彼
T44n1851_p0670b25║   有一 切智。菩薩之 人有道種智。能知一 切差
T44n1851_p0670b26║   別 道法化眾生故。諸佛有其一 切種智。以 能
T44n1851_p0670b27║   別 相廣知法故。二 簡勝異劣 。於此門中下不
T44n1851_p0670b28║   兼 上。上得兼 下。以 是義故聲聞唯得有一 分
T44n1851_p0670b29║   智無餘二 種。菩薩之 人有道種智兼 一 切智
T44n1851_p0670c01║   無一 切種。諸佛如來具 足三智。三簡大異小。
T44n1851_p0670c02║   佛菩薩大。聲聞是小。小中單直有一 切智。大
T44n1851_p0670c03║   中不爾。佛與菩薩兼 具 三智。四就實通論聲
T44n1851_p0670c04║   聞之 人小分具 三菩薩漸勝。諸佛並 極。三智
T44n1851_p0670c05║   如是。
T44n1851_p0670c06║   　　　　三量智義三門分別 (釋名義一 　辨相二 　就位 分別 三)
T44n1851_p0670c07║   第一 釋名。三量之 義出於相續解脫經中。慧
T44n1851_p0670c08║   心取法各有分限。故名為量。量別 不同。一 門
T44n1851_p0670c09║   說三。一 是現量。二 是比量。三是教量。地持成
T44n1851_p0670c10║   實亦有此相。地持說言。現智比智及從師
T44n1851_p0670c11║   同聞。成實論言。見聞及比猶此三矣。言現
T44n1851_p0670c12║   量者。現知諸法名為現量。又知現法亦名為
T44n1851_p0670c13║   現。於中分別 有其二 種。一 者知事 。二 者知理。
T44n1851_p0670c14║   言知事 者。隨在何 時何 處法中不因比度。不
T44n1851_p0670c15║   藉他言而能知者同名現量。事 相麁近隨在
T44n1851_p0670c16║   何 時何 處之 中能現知故。言知理者毘曇法
T44n1851_p0670c17║   中就處分別 。知欲界法名之 為現。以 何 義故。
T44n1851_p0670c18║   知欲界法偏 名為現。毘婆沙云 。得正決定必
T44n1851_p0670c19║   在欲界。要先見於欲界苦等後見上界。良以
T44n1851_p0670c20║   欲界法麁易見故先見之 。先見分了 。故偏 名
T44n1851_p0670c21║   現。上界不爾。故知上界不名為現。又復行者
T44n1851_p0670c22║   於欲界苦有二 現見。一 離欲現見。以 離欲道
T44n1851_p0670c23║   現照知故。二 自身現見。欲界之 苦身現覺故。
T44n1851_p0670c24║   於上界苦但 有一 種。離欲現見。身不在彼。不
T44n1851_p0670c25║   覺知故。如兩擔物。一 則 自擔。二 使人擔。於自
T44n1851_p0670c26║   所擔有二 現見。一 知是物。二 知輕重。知欲界
T44n1851_p0670c27║   苦其狀似 此。於他所擔但 有一 種知物。現見
T44n1851_p0670c28║   不知輕重。上界如是。以 知欲界其二 現故偏
T44n1851_p0670c29║   名為現。上界唯一 。故不名現。成實法中約時
T44n1851_p0671a01║   分別 。彼現有二 。一 據修 始。見諦已前 現在時
T44n1851_p0671a02║   中觀假無性。名之 為現。二 據修 成。見諦已
T44n1851_p0671a03║   上三世 法中現見空理。同名為現。大乘通就
T44n1851_p0671a04║   時處分別 。義釋有四。一 據修 始。唯於欲界現
T44n1851_p0671a05║   在法中見諸法如。名為現量。欲界現法易
T44n1851_p0671a06║   觀察故。二 者修 次。或於欲界見三世 如。或
T44n1851_p0671a07║   於三界見現在如。同名現量。三者修 成。於自
T44n1851_p0671a08║   分中現見三世 一 切法如。悉名現量。四據修
T44n1851_p0671a09║   息。到 菩提時現見三世 一 切諸法。皆名現量。
T44n1851_p0671a10║   不簡自分他分之 別 。故地持言。諸佛如來於
T44n1851_p0671a11║   一 切法現知見覺。現量如是。言比量者。譬度
T44n1851_p0671a12║   知法。名之 為比。於中分別 亦有二 種。一 者知
T44n1851_p0671a13║   事 。二 者知理。言知事 者。隨在何 時何 處法中
T44n1851_p0671a14║   比度而知悉名比量。言知理者。毘曇法中約
T44n1851_p0671a15║   處分別 。知上二 界四諦之 理名為比量。成實
T44n1851_p0671a16║   法中約時分別 。見諦已前 過未法中觀假無
T44n1851_p0671a17║   性名為比量。大乘通就時處分別 。義釋有三。
T44n1851_p0671a18║   一 據修 始。以 彼欲界現在法如比知他界他
T44n1851_p0671a19║   世 法如名為比量。二 據修 次。或以 欲界三世
T44n1851_p0671a20║   法如比上二 界。或以 三界現在法如比知過
T44n1851_p0671a21║   未名為比量。三據修 成。以 自分中所知三
T44n1851_p0671a22║   界三世 法如。比他分中未所見處三界三世
T44n1851_p0671a23║   一 切法如。名為比量。以 何 義故不說修 息。
T44n1851_p0671a24║   到 菩提時無復比故。然此比量經中亦名譬
T44n1851_p0671a25║   喻量也。通釋是一 。於中分別 同類相比名為
T44n1851_p0671a26║   比量。異類相比名譬喻量。言教量者。有法
T44n1851_p0671a27║   玄絕自力 不知藉教以 通名為教量。於中分
T44n1851_p0671a28║   別 亦有二 種。一 者知事 。二 者知理。於世 諦中
T44n1851_p0671b01║   藉教知者名為知事 。二 諦理中藉教知者名
T44n1851_p0671b02║   為知理。此之 教量法中亦名信 言量也。通釋
T44n1851_p0671b03║   是一 。於中分別 法隣自分藉言入 者名信 言
T44n1851_p0671b04║   量。法大玄絕依教知者名為教量。有人就此
T44n1851_p0671b05║   分量為四。現量為一 。比量為二 。教量為三。
T44n1851_p0671b06║   信 言為四。此亦無傷 。但 非經論。名義如是
T44n1851_p0671b07║   (此一 門竟)。　次辨其相。現量可知。比量有三。一 同
T44n1851_p0671b08║   類相比。相似 之 法以 此比餘。如百論中。義別
T44n1851_p0671b09║   有三。一 者如殘。如人海中取一 滴水甞之
T44n1851_p0671b10║   知醎則 知餘者一 切皆醎。亦如有人於一 法
T44n1851_p0671b11║   中見苦無常空無我等知餘皆爾。如是一 切。
T44n1851_p0671b12║   二 者如本。如人先曾見火有煙後見餘煙必
T44n1851_p0671b13║   知有火。亦如有人曾見諸法無常故苦後見
T44n1851_p0671b14║   法苦必知無常。如是一 切。三共相比知。如
T44n1851_p0671b15║   似 人見從東至西人有行動 類天上日從東至
T44n1851_p0671b16║   西當知亦動 。亦如有人見色生滅色性無常
T44n1851_p0671b17║   後見其餘想受行等有生滅故性亦無常。如
T44n1851_p0671b18║   是一 切。此三合為同類比也。二 以 劣 比勝。
T44n1851_p0671b19║   如國無金用鍮比之 。亦如經中以 世 虛空不
T44n1851_p0671b20║   生不滅比況佛性。如是一 切。三以 勝比劣 。
T44n1851_p0671b21║   如國無鍮將金比之 。亦如經中以 大涅槃非
T44n1851_p0671b22║   有非無譬王殺罪。如是一 切。此後兩門通
T44n1851_p0671b23║   釋。亦是共相比也。少分同故。比量如是。次
T44n1851_p0671b24║   辨教量。義別 有三。一 異時法。藉教以 知。如過
T44n1851_p0671b25║   未法不現見故因說方知。二 異處法。藉教
T44n1851_p0671b26║   以 知。如他方事 不現見故因說乃知。三者同
T44n1851_p0671b27║   時同處之 法。藉教以 知。如說身中如來性
T44n1851_p0671b28║   等。教量如是。此教量中所知不定。或深勝法
T44n1851_p0671b29║   藉教方知如彼佛性涅槃道等。或中間法藉
T44n1851_p0671c01║   教方知如苦集等。或麁淺法藉教方知如世
T44n1851_p0671c02║   間中難識事 等(此二 門竟)。　次就位 別 位 。謂習種性
T44n1851_p0671c03║   種解行十地佛地。於此位 中辨義有三。一 開
T44n1851_p0671c04║   始合終。習種為一 。性種為二 。解行已上合為
T44n1851_p0671c05║   第三。同觀如故。於此門中或以 三位 共望一
T44n1851_p0671c06║   法以 辨三量。所謂望於解行已上所觀之 法。
T44n1851_p0671c07║   習種望彼是其教量。在彼玄絕。藉教知故。
T44n1851_p0671c08║   性種望彼是其比量。位 分相隣可比知故。解
T44n1851_p0671c09║   行已上望自所得是其現量。現證知故。或以
T44n1851_p0671c10║   一 位 別 望三法以 辨三量。習種還望自所證
T44n1851_p0671c11║   法是其現量。現證知故。望性種地所證之
T44n1851_p0671c12║   法是其比量。位 分相隣可比知故。望解行上
T44n1851_p0671c13║   所證之 法是其教量。法玄絕故。向前 門中教
T44n1851_p0671c14║   淺現深。於此門中現淺教深。或以 三位 別 望
T44n1851_p0671c15║   三法。向前 三位 自望所得皆是現量。是則 現
T44n1851_p0671c16║   量是通深淺。二 開中間以 合初 後。如地持
T44n1851_p0671c17║   說。習種性種合之 為一 。種子同故。解行為
T44n1851_p0671c18║   二 。初 地已上合為第三。同證如故。於此門
T44n1851_p0671c19║   中亦得三位 共望一 法。望初 地上所證之 法。
T44n1851_p0671c20║   種性位 中是其教量。解行比量地上現量。亦
T44n1851_p0671c21║   得一 位 別 望三法。亦得三位 別 望三法。類上
T44n1851_p0671c22║   可知。三合始開終。種性解行合之 為一 。信
T44n1851_p0671c23║   地同故。十地為二 。佛地為三。於此門中亦
T44n1851_p0671c24║   得三位 共望一 法。望佛所證地前 名教。相去
T44n1851_p0671c25║   玄絕。信 教知故。地上名比。以 自所得上比
T44n1851_p0671c26║   佛故。佛地名現。現證性故亦得一 位 別 望三
T44n1851_p0671c27║   法。地前 還望地前 之 法是其現量。望地上
T44n1851_p0671c28║   法是其比量。望佛所得是其教量。以 玄絕故
T44n1851_p0671c29║   亦得三位 。別 望三法皆是現量。同現見故。三
T44n1851_p0672a01║   量如是。
T44n1851_p0672a02║   　　　　同相三道義兩門分別 (釋名一 　辨體二 )
T44n1851_p0672a03║   第一 釋名。同相三道出地經論。名字是何 。
T44n1851_p0672a04║   一 是證道。二 是助 道。三不住 道。言證道者。證
T44n1851_p0672a05║   是知得契會之 義。心冥 實性亡於分別 契會
T44n1851_p0672a06║   平等。名之 為證。言助 道者。助 是扶佐 資順之
T44n1851_p0672a07║   義。諸度等行迭相扶佐 資順菩提。故名助 。
T44n1851_p0672a08║   言不住 者。是離著之 義。巧慧雙遊行無偏 在。
T44n1851_p0672a09║   故曰不住 。此三通論皆依法成。俱 應名證。
T44n1851_p0672a10║   同能資果。並 應名助 。超凡異聖。齊名不住 。
T44n1851_p0672a11║   為別 三門。隱顯異名等別 三門。隨顯受目。
T44n1851_p0672a12║   證據心體。心淨照明得法義顯。故偏 名證。所
T44n1851_p0672a13║   證如中無果可資。故不名助 。染淨相泯不住
T44n1851_p0672a14║   義隱。故不名不住 。助 是行修 資順義強。故偏
T44n1851_p0672a15║   名助 。見果可求證如義隱。故不名證。背有求
T44n1851_p0672a16║   出不。不住 義微。故不名不住 。不住 巧慧離
T44n1851_p0672a17║   著義顯。故偏 名不住 。染淨俱 遊證如義隱。故
T44n1851_p0672a18║   不名證。染淨雙隨不偏 求出。非專向果。故
T44n1851_p0672a19║   不名助 。此之 三種諸地通有。名之 為同。同
T44n1851_p0672a20║   行體狀目之 為相。蓋是體相非標相也。同行
T44n1851_p0672a21║   虛通目之 為通。問曰。此三名為同相。見修
T44n1851_p0672a22║   無功 名為別 相。此證助 等有別 相不。見修 等
T44n1851_p0672a23║   中有同相不。釋言。亦有。何 者是乎。如地經中
T44n1851_p0672a24║   三地已還名為世 間。未能證法。所修 諸行遠
T44n1851_p0672a25║   資出世 判 為助 道。第四地中初 入 出世 。內證
T44n1851_p0672a26║   法明判 為證道。五 地已上得出世 間後能隨
T44n1851_p0672a27║   世 名不住 道。故地經中五 地已上方始宣說
T44n1851_p0672a28║   不住 道勝。此即是其證等別 相。菩薩見解無
T44n1851_p0672a29║   地不有。行修 亦然。無功 用義亦該始終。故
T44n1851_p0672b01║   地論言。從初 地來隨分所行捨功 用故不名
T44n1851_p0672b02║   染行。此即是其見等同相。若爾俱 齊。何 故
T44n1851_p0672b03║   證等偏 名同相。見修 無功 偏 名別 相。釋曰。此
T44n1851_p0672b04║   言隱顯故爾。等是隱顯何 故證等偏 名同相。
T44n1851_p0672b05║   此據成德。通有義顯。故偏 名同。何 故見等偏
T44n1851_p0672b06║   名別 者。此據修 相。從解起修 修 熟捨功 。階
T44n1851_p0672b07║   別 相顯。故偏 名別 。何 故證等偏 據成德。何 故
T44n1851_p0672b08║   見等偏 是修 相。釋言。同相三道之 中證行為
T44n1851_p0672b09║   首。助 與不住 依證而說。故是成德。別 相三
T44n1851_p0672b10║   中見道為首。從見起修 。修 過前 見。修 心久
T44n1851_p0672b11║   純方成無功 。無功 過修 。漸次相起故說為
T44n1851_p0672b12║   修 。修 相階漸。故名別 相。成德同時。故名同
T44n1851_p0672b13║   相。名義如是(此一 門竟)。　次辨體相。通說皆用真心
T44n1851_p0672b14║   為體。於中別 分非無差異。異相如何 。證道體
T44n1851_p0672b15║   者是真識心。是心體中具 足一 切恒沙佛法。
T44n1851_p0672b16║   所謂法界常樂我淨智慧三昧解脫等法。將
T44n1851_p0672b17║   心攝法無出一 心。隨法分心心有法界微塵
T44n1851_p0672b18║   等別 。心於彼法同體照明淨無闇障。性雖
T44n1851_p0672b19║   常淨而為妄染相似 不淨。後修 對治息除染
T44n1851_p0672b20║   累。本隱淨心顯成令德。始顯淨德如甘心
T44n1851_p0672b21║   性內照法界。故說為證。蓋乃自然無分別 照
T44n1851_p0672b22║   非緣照也。助 道體者。所謂有作六 波羅蜜。
T44n1851_p0672b23║   是義云 何 。向修 對治顯證之 時備 修 法界一
T44n1851_p0672b24║   切諸行。行熏真心故令心中真德集起說為
T44n1851_p0672b25║   助 道。不住 體者。略有三種。一 就觀解以 明不
T44n1851_p0672b26║   住 。二 據行修 。三就果德。言觀解者。菩薩觀法
T44n1851_p0672b27║   非有非無。見非有故不著有邊。見非無故不
T44n1851_p0672b28║   著無邊。於有於無不偏 住 著。故名不住 。言
T44n1851_p0672b29║   行修 者。義別 有三。一 證相對助 以 明不住
T44n1851_p0672c01║   證行寂滅。助 行起作。助 而常證不偏 住 作。證
T44n1851_p0672c02║   而常助 不偏 住 寂。寂作俱 遊不偏 住 著故名
T44n1851_p0672c03║   不住 。二 偏 就證以 明不住 。證實平等無法可
T44n1851_p0672c04║   住 。故名不住 。故地論中名如行道為不住 道。
T44n1851_p0672c05║   三偏 就助 以 明不住 。於中有三。一 自利 利 他
T44n1851_p0672c06║   二 行分別 。菩薩善修 自利 行故不住 凡夫。修
T44n1851_p0672c07║   利 他故不住 二 乘。故名不住 。二 就自行福智
T44n1851_p0672c08║   以 明。福隨有生。智依無成。以 修 福故不住 於
T44n1851_p0672c09║   無。以 修 智故不著於有。故名不住 。三應就諸
T44n1851_p0672c10║   行以 明不住 。如一 施中不見施者受者財物
T44n1851_p0672c11║   及與果報不著於有。常依三事 而行布施不
T44n1851_p0672c12║   住 於無。故名不住 。如施既然。諸行齊爾。此後
T44n1851_p0672c13║   三門合為助 中不住 之 義。前 就證助 以 明不
T44n1851_p0672c14║   住 。次偏 就證後偏 就助 。合為第二 行修 不住 。
T44n1851_p0672c15║   第三門中言就果德明不住 者。謂佛如來得
T44n1851_p0672c16║   大涅槃不捨世 間。得涅槃故不住 生死有為
T44n1851_p0672c17║   法中。不捨世 故不住 寂滅無為法中。故名不
T44n1851_p0672c18║   住 。同相三道辨之 麁爾。
T44n1851_p0672c19║   　　　　別 相三道義三門分別 (釋名一 　定位 二 　辨相三)
T44n1851_p0672c20║   別 相三道出地經論。亦得名為位 別 三道。
T44n1851_p0672c21║   名字是何 。一 見。二 修 。三無功 用。初 言見者。
T44n1851_p0672c22║   慧心推求明白名見。進習名修 。修 心久 純任
T44n1851_p0672c23║   運上昇息於緣務 名無功 用。此之 三種諸地
T44n1851_p0672c24║   不同。名之 為別 。別 行體狀目之 為相。即此
T44n1851_p0672c25║   三行虛通名道。此三分異。是故亦名位 別 三
T44n1851_p0672c26║   道。名字如是(此一 門竟)。　次定位 分。據實通論。一
T44n1851_p0672c27║   切位 中皆具 此三。隨相別 分局在出世 。出世
T44n1851_p0672c28║   有二 。一 初 地已上名為出世 。二 隨地相四
T44n1851_p0672c29║   地已上方名出世 。就初 門中大位 開分初 地
T44n1851_p0673a01║   見道。故地論言。諸見縛者於初 地中見道
T44n1851_p0673a02║   時斷。二 地已上乃至七地是其修 道。八 地已
T44n1851_p0673a03║   上名無功 用。以 實細分見有二 種。一 者緣見。
T44n1851_p0673a04║   在解行終心。故地持言。諸見縛者解行時
T44n1851_p0673a05║   斷。二 者證見。在初 地始心。修 道亦二 。一 者習
T44n1851_p0673a06║   修 。在初 地滿心。故地持中宣說初 地以 為
T44n1851_p0673a07║   淨心及初 修 慧行也。二 者正修 。在二 地已上。
T44n1851_p0673a08║   無功 用中亦有二 種。一 習無功 用在七地中。
T44n1851_p0673a09║   故地經中宣說。七地修 無功 用。二 成無功
T44n1851_p0673a10║   用。八 地已上與無生忍。其義相似 。始習無生
T44n1851_p0673a11║   在七地中。成就無生在八 地上。初 門如是。第
T44n1851_p0673a12║   二 門中大位 開分。第四地中初 入 出世 名為
T44n1851_p0673a13║   見道。故仁王中名第四地為須陀洹。又地
T44n1851_p0673a14║   經云 。身見為首。我人眾生陰界諸入 我慢所
T44n1851_p0673a15║   起出沒等事 第四地中皆悉遠離。五 地已上
T44n1851_p0673a16║   判 為修 道。八 地已上名無功 用。以 實細分見
T44n1851_p0673a17║   有二 種。一 者習見在三地終心。觀一 切法不
T44n1851_p0673a18║   生不滅因緣而有。二 者成見在四地中。正見
T44n1851_p0673a19║   諸法不生不滅。修 亦有二 。一 者習修 在四地
T44n1851_p0673a20║   終心。方便 行中發懃精進。二 者正修 在五 地
T44n1851_p0673a21║   上。無功 用中二 種如上。然經論中地位 開合
T44n1851_p0673a22║   進退非一 。或開前 合後。或開後合前 。或開
T44n1851_p0673a23║   中間以 合前 後。今據一 門且分此三。位 別 如
T44n1851_p0673a24║   是(此二 門竟)。　次辨其相。見有二 種。一 者習見。謂解
T44n1851_p0673a25║   行中學觀如理。二 者成見。謂初 地中真觀現
T44n1851_p0673a26║   前 。成中有二 。一 者自分。始入 初 地於自所證
T44n1851_p0673a27║   無我法中證照分明。二 者勝進。謂初 地中於
T44n1851_p0673a28║   二 地上行修 得失善觀分明如初 地中發趣果
T44n1851_p0673a29║   等。修 道亦二 。一 者習修 。謂初 地中發諸大
T44n1851_p0673b01║   願修 行戒等。二 者正修 。謂二 地上修 行戒等。
T44n1851_p0673b02║   正中有二 。一 漸次修 。二 者頓修 。言漸修 者。謂
T44n1851_p0673b03║   二 地上乃至六 地五 行勝進。言五 行者。如地
T44n1851_p0673b04║   持說。二 地修 戒。三地習定。四五 六 地修 習智
T44n1851_p0673b05║   慧。慧有三種。一 道品相應慧。四地所修 。二 二
T44n1851_p0673b06║   諦相應慧。五 地所習。三緣起相應慧。六 地所
T44n1851_p0673b07║   學。以 此通前 合為五 行。此五 漸生名漸次修 。
T44n1851_p0673b08║   言頓修 者。謂第七地於念念中頓起一 切菩
T44n1851_p0673b09║   提分法。無功 用中亦有二 種。一 習無功 用。
T44n1851_p0673b10║   在七地中。故論說言。七地修 習無功 用也。
T44n1851_p0673b11║   二 者成熟。在八 地上。成中亦二 。一 者自分。謂
T44n1851_p0673b12║   八 地中報行成熟。二 者勝進。謂八 地上法
T44n1851_p0673b13║   流水中諸佛勸 發自然趣向無上菩提。是勝
T44n1851_p0673b14║   進中諸行備 起。今隨地相略分三種。一 八 地
T44n1851_p0673b15║   中淨土化生成就身業。二 九地中辨才益物
T44n1851_p0673b16║   成就口業。三十地中得深智行成就意業。別
T44n1851_p0673b17║   相三道辨之 麁爾。
T44n1851_p0673b18║   　　　　三種住 義兩門分別 (釋名一 　辨相二 )
T44n1851_p0673b19║   三種住 義出持地論。大智論中亦具 分別 。依
T44n1851_p0673b20║   處名住 。住 義不同。一 門說三。三名是何 。一 是
T44n1851_p0673b21║   聖住 。二 是梵住 。三是天住 。言聖住 者。會正之
T44n1851_p0673b22║   解名之 為聖。聖為人依。故名聖住 。亦可聖者
T44n1851_p0673b23║   是其聖人。聖所依處名為聖住 。言梵住 者。
T44n1851_p0673b24║   淨行名梵。梵為人依。名為梵住 。亦聖人離
T44n1851_p0673b25║   欲名梵。梵所居處名為梵住 。言天住 者。八 禪
T44n1851_p0673b26║   天法。故名為天。天為人依。名為天住 。亦可聖
T44n1851_p0673b27║   人是其淨天。天所居處名為天住 。問曰。何
T44n1851_p0673b28║   故不說人住 鬼畜住 等。釋言。通說理亦無傷 。
T44n1851_p0673b29║   以 非勝故是中不論。名義如是(此一 門竟)。　次辨其
T44n1851_p0673c01║   相。開合不定。總之 為一 。謂七無上中一 住
T44n1851_p0673c02║   無上。或分為二 。一 是世 間。二 是出世 。梵住
T44n1851_p0673c03║   天住 是其世 間。聖住 一 種是其出世 。或分為
T44n1851_p0673c04║   三。三名如向。於中辨釋略有三義。一 就果
T44n1851_p0673c05║   分別 。如大智論說。欲界六 天名為天住 。色
T44n1851_p0673c06║   無色天名為梵住 。以 離欲故。涅槃聖法名為
T44n1851_p0673c07║   聖住 。二 就因分別 。亦如大智論說。布施持
T44n1851_p0673c08║   戒禮拜等善名為天住 。能得欲界六 天果故。
T44n1851_p0673c09║   四禪四空四無量等名為梵住 。能得上界梵
T44n1851_p0673c10║   世 界故。此色無色通名為梵。三三昧等名為
T44n1851_p0673c11║   聖住 。三就行分別 。如地持說。八 禪地定名
T44n1851_p0673c12║   為天住 。其所依故。四無量心名為梵住 。以
T44n1851_p0673c13║   此四行於一 切生離過淨故。彼三三昧滅盡
T44n1851_p0673c14║   正受名為聖住 。唯是聖人所依止故。此後三
T44n1851_p0673c15║   住 涅槃名為三行窟宅。猶是住 處義也。或
T44n1851_p0673c16║   分為四。如大智論說。於前 三上加 一 住 合
T44n1851_p0673c17║   為四也。如彼論說。首楞嚴等無量三昧。及
T44n1851_p0673c18║   佛十力 四無所畏不共法等。一 切佛法通名
T44n1851_p0673c19║   佛住 。或分十六 。彼天住 中有八 禪定。即以
T44n1851_p0673c20║   為八 。梵中有其四無量心。通前 十二 。聖住
T44n1851_p0673c21║   有四。謂三三昧滅盡正受。通前 十六 。如地
T44n1851_p0673c22║   持說。此十六 中四無上住 如來多住 天住 之
T44n1851_p0673c23║   中住 第四禪。以 下三禪慧多定少。上之 四空
T44n1851_p0673c24║   定多慧少。定慧不均。用不稱心故不多住 。
T44n1851_p0673c25║   唯第四禪定慧均等作用稱心。是以 多住 。是
T44n1851_p0673c26║   故如來最初 成道及般涅槃。皆依四禪梵住
T44n1851_p0673c27║   之 中多住 。大悲如來常念有苦眾生。大悲
T44n1851_p0673c28║   能拔。是故多住 。聖中多住 空三昧門及滅盡
T44n1851_p0673c29║   正受。以 空三昧離相中勝滅盡正受寂止極。
T44n1851_p0674a01║   是故多住 。隨義廣分住 乃無量。今據一 門且
T44n1851_p0674a02║   論三種。三住 如是。
T44n1851_p0674a03║   大乘義章卷第十(終)